王平 友成基金會(huì)創(chuàng)始人、理事長(zhǎng)
中國(guó)·北京 2017.5.10
各位尊敬的來賓、各位友成的朋友、女士們先生們：
今天是友成的十周年慶典。在這個(gè)特殊的日子，讓我們?cè)谶@里再次回到我們的初心和使命、以此激勵(lì)我們面向未來，再次投入當(dāng)下新的生活。
當(dāng)友成即將迎來她下一個(gè)十年的時(shí)候，在基金會(huì)的管理團(tuán)隊(duì)中，我們發(fā)起了一個(gè)討論，什么是推動(dòng)人類文明發(fā)展的動(dòng)力？如何才能不忘初心？在三大部門中，大概只有公益組織，可以將推動(dòng)人類文明的進(jìn)步作為自己責(zé)無旁貸的使命。上述問題的探討涉及到一個(gè)公益組織必須要有的世界觀, 有了清晰的世界觀，我們的行動(dòng)才能更加堅(jiān)定，才不會(huì)在各種觀念加速碎片化的時(shí)代失去方向、甚至被異化。今天，我就和大家分享四個(gè)方面的內(nèi)容：第 一、什么是人類進(jìn)步的動(dòng)力？第二、什么才是一個(gè)好的公益組織的使命？第三、我們對(duì)未來發(fā)展變化的展望; 第四、未來的新公益組織的特點(diǎn)是什么？
首先我要分享的是：什么是人類進(jìn)步的動(dòng)力？我們認(rèn)為, 人類進(jìn)步是由社會(huì)創(chuàng)新推動(dòng)的，而社會(huì)創(chuàng)新由使命點(diǎn)燃，使命源自于愛。
對(duì)人類歷史的研究，不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象，即任何一次大的人類思想進(jìn)步，都是由少數(shù)具有使命感的人引領(lǐng)，并導(dǎo)致社會(huì)大多數(shù)發(fā)生認(rèn)知變化，才得以實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)古代儒家的思想發(fā)端于孔子，并由其弟子三千和后來無數(shù)的繼承者不斷發(fā)揚(yáng)才蔚然大觀；歐洲的宗教改革肇始于馬丁路德，并迅速得到社會(huì)大多數(shù)的認(rèn)同和推動(dòng)；印度的和平獨(dú)立得緣于圣雄甘地非暴力不合作思想，并且這一思想也成為后來南非破除種族隔離的主要根基；當(dāng)然，我們都知道，中國(guó)現(xiàn)代的社會(huì)主義革命起源于1921年的南湖會(huì)議，并在1949年終成正果。
這些少數(shù)引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的人，他們具有兩個(gè)最鮮明的特點(diǎn)，第一是對(duì)某一件事非做不可，第二做這件事非我莫屬。他們或者對(duì)人類的貧窮苦難有不可遏制的同情心，或者對(duì)社會(huì)正義有崇高熱切的愿望，或者對(duì)探求真理有孜孜以求的決心。他們一生的行動(dòng)都印證了兩個(gè)字，使命。而我們通常將那些有遠(yuǎn)大使命的人稱其為人類命運(yùn)的使者。為人類帶來火種的普羅米修斯是希望的使者，經(jīng)歷九九八十一難的唐玄奘是佛教?hào)|漸的使者，陶行知先生是中國(guó)近現(xiàn)代教育的使者。正是這些使者，喚醒了社會(huì)的良知，改變了大眾的認(rèn)知，才推動(dòng)了人類社會(huì)逐漸前行，才導(dǎo)致了人類從荒蠻走向文明。
有大愛者，方有大愿，有大愿者，方有大能量，方能吸引大資源，方能成就他人與社會(huì)。而感知天地萬物的合一，感知生命能量的交換，感知你與他人的一體，所有這一切都是愛的源泉。
因此，當(dāng)我們說向使命致敬，我們是在向愛致敬。
十年來，友成運(yùn)作了很多公益項(xiàng)目，很多是精心設(shè)計(jì)的，例如我們的志愿者行動(dòng)計(jì)劃，也有的是出于本能的瞬間反應(yīng)，例如綿竹的抗震救災(zāi)。但所有項(xiàng)目的產(chǎn)出都有明顯的價(jià)值觀指向，即友成的使命所表述的那樣，一個(gè)是對(duì)人的關(guān)注，一個(gè)是對(duì)創(chuàng)新的關(guān)注。但這兩個(gè)使命也有共同的原點(diǎn)，就是我們在為人賦權(quán)的時(shí)候，更要為人賦能，我們?cè)跒槿速x能的時(shí)候，更要為人賦愿。
我的第二個(gè)分享：什么才是一個(gè)好的公益組織的使命。
追求社會(huì)福祉是所有公益組織存在的唯一目的。這是它和政府的相似之處。但不同之處在于政府是一種代理制，是由人民選舉而產(chǎn)生，并代表人民行使權(quán)力、為人民服務(wù), 而公益行為則是一種主動(dòng)選擇。就主動(dòng)選擇這一點(diǎn)而言，公益組織又和市場(chǎng)組織有相似之處，而他們的不同之處則在于市場(chǎng)組織以財(cái)富獲取為目的，而公益組織以社會(huì)福祉為己任。公益組織的這一獨(dú)特性，決定了其使命必須更加清晰、更加高遠(yuǎn)、更加堅(jiān)定。十年友成的體驗(yàn)，讓我感受到，一個(gè)真正以社會(huì)福祉最大化為使命的組織至少要有以下四個(gè)特點(diǎn)：
第一，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔。一個(gè)真正稱得上使命的意愿，一定是具有持久的沖動(dòng)和激情，具有非做不可和非我莫屬的決心和意志，具有不可遏制的情感和心愿。
第二，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望斷天涯路。最偉大的使命總是和最偉大的洞見相伴。因此以社會(huì)福祉為使命的公益組織必須對(duì)社會(huì)需要有深刻的遠(yuǎn)見，并且必須要有創(chuàng)新的意識(shí)、眼光和能力來發(fā)現(xiàn)和解決社會(huì)問題。公益組織的使命是造鐘，而不是報(bào)時(shí)。
第三，好雨知時(shí)節(jié)，潤(rùn)物細(xì)無聲。這同時(shí)也意味著，一個(gè)再高遠(yuǎn)和深刻的使命，都必須和當(dāng)下的社會(huì)需求結(jié)合起來，并且要潤(rùn)物無聲地去改變社會(huì)的認(rèn)知，對(duì)社會(huì)進(jìn)行倡導(dǎo)。這是公益組織天然的使命。
第四， 問渠那得清如許，為有源頭活水來。一個(gè)公益組織必須要有特別清晰的使命和愿景，并在行動(dòng)中始終牢記其初心和使命，為此，才有可能不在過程中異化和變質(zhì)。
我的第三個(gè)分享：我們對(duì)未來的判斷。
未來的十年，整個(gè)人類將面臨更大的挑戰(zhàn)。
絕對(duì)貧困也許將不再是人類社會(huì)面臨的基本問題。人類的物質(zhì)生產(chǎn)能力將超過其自身所需。正如赫拉利在《未來簡(jiǎn)史》中提到的，進(jìn)入21世紀(jì)之后，死于營(yíng)養(yǎng)過剩的人數(shù)已經(jīng)超過死于饑餓和營(yíng)養(yǎng)不良的人，死于自殺和車禍的人數(shù)也超過了死于戰(zhàn)爭(zhēng)和疾病的人。人類社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)已經(jīng)開始完全不同于以往。因此我們必須從觀念上、思想上和制度上做好充分的準(zhǔn)備，迎接變革的新浪潮的到來。
我們看到，人類的文明還將以前所未有的速度發(fā)生嬗變。未來的十年也許會(huì)產(chǎn)生和發(fā)生以下現(xiàn)象：
企業(yè)的社會(huì)化將進(jìn)一步加深。以Facebook和谷歌為代表的新型企業(yè)表明，企業(yè)的性質(zhì)正在發(fā)生變化，正在從一種利益的器具轉(zhuǎn)變成為全體員工利益和生活的共同體。
社會(huì)對(duì)透明的要求以及技術(shù)為信息對(duì)稱提供了條件，政府及其工作人員將進(jìn)一步透明化，同樣的變化也將發(fā)生在公益組織。凡是和公共福祉相關(guān)的組織和行動(dòng)，都將受到更嚴(yán)格的公共的監(jiān)督和約束。
生態(tài)文明將逐漸成為工業(yè)文明之后一種新的文明形式。在這一新的文明興起中，中國(guó)被世界賦予了更多的期待，這也將是東方文明和西方文明一次最廣泛和深刻的大融合。
絕對(duì)貧困已經(jīng)不再是人類面臨的主要議題，但兩極分化依舊是社會(huì)和諧共處的最大威脅。
信息技術(shù)和人工智能的迅猛發(fā)展，將會(huì)顛覆我們以往對(duì)未來的想象。除長(zhǎng)生不死、飛身太空等醉人的神仙體驗(yàn)外，我們還必將經(jīng)驗(yàn)到前所未有的新痛苦。比如馬克思在描述共產(chǎn)主義社會(huì)特征的時(shí)候，提到物質(zhì)極大豐富，和勞動(dòng)成為人的第一需要，但當(dāng)智能機(jī)器人可以代替人類從事各種生產(chǎn)和服務(wù)的時(shí)候，大多數(shù)人或?qū)⒁驘o事可做、不能滿足勞動(dòng)這個(gè)需要而感到精神空虛的痛苦。工業(yè)時(shí)代之初人們普遍向往的自由主義，這些以往的政治正確卻在未來的大數(shù)據(jù)時(shí)代也會(huì)受到挑戰(zhàn)，人們會(huì)越來越找不到自我的利益和需求所在，一切選擇將取決于大數(shù)據(jù)，人生的價(jià)值和意義更加無處安放。隨著競(jìng)爭(zhēng)的不斷迭代，未來的人類還將會(huì)分化成一小群由競(jìng)爭(zhēng)的勝出者組成的無所不能的精英超人類，和絕大多數(shù)的被競(jìng)爭(zhēng)淘汰下來的普通人、無用之人。在我看來兩者都不再是完整而獨(dú)立意義上的人。
以上的這些判斷只是即將發(fā)生的眾多社會(huì)現(xiàn)象中的一個(gè)很小的側(cè)面，其即將到來的社會(huì)進(jìn)步令人激動(dòng)，其伴隨而來的潛在風(fēng)險(xiǎn)令我們枕戈待旦。我們現(xiàn)在持有的這些對(duì)未來的看法，也將決定我們未來的行動(dòng)，這大概正是未來已來的原本含義。
我的第四點(diǎn)分享：未來的新公益組織及其使命。
所謂的樂觀主義，至少應(yīng)該有兩個(gè)特征，第一，堅(jiān)信人類的文明處于不斷進(jìn)步的進(jìn)程中；第二，堅(jiān)信經(jīng)過我們個(gè)人的努力，社會(huì)可以變得更好。從這個(gè)角度上說，真正的公益組織都是樂觀主義者。
不難判斷，隨著絕對(duì)貧困的逐步根除、隨著醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，一直困擾人類的貧困和健康問題將得到解決。因此未來公益組織的主要任務(wù)將從對(duì)物質(zhì)不平等的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)δ芰托畔⒉黄降鹊年P(guān)注。上面我們提到的人工智能帶來的挑戰(zhàn)，從另一方面看恰恰是人們擺脫非創(chuàng)造性的勞動(dòng)而從事社會(huì)創(chuàng)新事業(yè)的機(jī)會(huì)，因此關(guān)注具有創(chuàng)造能力的全人的開發(fā)和教育，推動(dòng)大眾參與社會(huì)創(chuàng)新將更加是公益組織的使命。
不難判斷，如果生態(tài)文明真的要成為未來的一種文明形式，人類需要有更強(qiáng)的命運(yùn)共同體意識(shí)，無論是政府還是企業(yè)、無論是大國(guó)還是強(qiáng)國(guó)，我們都需要建立社會(huì)價(jià)值的共識(shí)。社會(huì)價(jià)值不僅是一個(gè)以社會(huì)福祉為最大利益的價(jià)值引導(dǎo)，而且還包括了對(duì)個(gè)人和組織行為的要求。不僅包括價(jià)值理念，也包含了制度規(guī)則，包含了人的全面發(fā)展、人與社會(huì)的和諧相處、人與自然的共生。社會(huì)價(jià)值是生態(tài)文明時(shí)代的價(jià)值觀。
以上便是我今天和大家的分享。很多想法與其說是結(jié)論，不如說是思考，只是希望引起大家的討論，如能達(dá)成這個(gè)目標(biāo)，我想這也許是友成生日這一天最有價(jià)值的貢獻(xiàn)。因?yàn)椋?strong>促成認(rèn)知的改變，是友成一以貫之的使命。
讓我們向使命致敬！
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