友導(dǎo)讀

作為中國最早提倡和支持社會創(chuàng)新的非公募基金會，友成企業(yè)家鄉(xiāng)村發(fā)展基金會（以下簡稱友成基金會）的特質(zhì)與創(chuàng)始人王平理事長密不可分。

 

王平理事長擁有中國人民大學(xué)法學(xué)學(xué)士學(xué)位、美國馬里蘭大學(xué)政治學(xué)碩士學(xué)位，曾是馬里蘭大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院訪問學(xué)者、歐洲聯(lián)盟農(nóng)業(yè)部訪問學(xué)者；曾任職于教育、國際政治、政策研究、投資銀行、咨詢等跨界領(lǐng)域，對社會問題有深刻的體悟和思考。

 

在友成基金會成立18周年之際，我們回溯友成創(chuàng)立歷程，以此契機重新審視“我是誰，我來自哪里，我要走向哪里”這三個根本性問題，不忘初心，砥礪前行。

 

注：本文根據(jù)《友成文集》和王平理事長接受媒體采訪內(nèi)容綜合整理。

 

“ 我的工作經(jīng)歷頗為豐富，時間上覆蓋了從改革開放前到改革開放后，直至全面實現(xiàn)小康社會的各個時期；領(lǐng)域上則廣泛涉及教育、政府、金融以及公益事業(yè)，且我有幸接受了融合中西的系統(tǒng)教育。

如今回顧，最讓我自我肯定的是，所有這些職業(yè)道路上的抉擇，都是順應(yīng)時代機遇而做出的。盡管這些選擇表面上看似跨度頗大，但實際上都是為了尋找內(nèi)心一直存在的一個問題的答案，這個問題就是：為什么人類社會曾經(jīng)歷了那么多的苦難？什么樣的社會才是美好的社會？

在成立友成基金會之前，我有過兩次重要的反思。”

 

友成企業(yè)家鄉(xiāng)村發(fā)展基金會創(chuàng)始人、理事長王平女士

 

第一次反思

走出對歐美模式的崇拜
重新發(fā)現(xiàn)中國文化的價值和尊嚴

 

1971年我16歲初中畢業(yè)，當時我國還處于特殊歷史時期，學(xué)校留我擔任專職團委書記，一干就是7年。1978年我考上了中國人民大學(xué)，專業(yè)是國際政治，是法學(xué)學(xué)士，四年后畢業(yè)被分配到中聯(lián)部做政策研究工作，后來還擔任了副處長的職務(wù)。

 

1992年是許多機關(guān)干部紛紛下海創(chuàng)業(yè)的一年，他們當中很多人成了中國改革開放時代的標志性成功人士。

 

這一年我也下海了——經(jīng)過艱苦的考試，拿到了美國馬里蘭大學(xué)的研究生獎學(xué)金，離開舒適安逸的中央機關(guān)研究機構(gòu)到大洋彼岸的美國求學(xué)。我?guī)е鴮γ绹某绨荻?，滿載思考而歸。

 

在美國留學(xué)期間，為了出行便利，我迅速掌握了駕駛技能。每當驅(qū)車行駛在寬廣筆直、一望無垠的鄉(xiāng)村公路上，我都仿佛沉浸在“生命自由綻放”的愉悅之中。

 

一個周末，伴隨著爵士樂的旋律，我情不自禁地駛上了高速公路。由于在國內(nèi)從未體驗過高速駕駛，看著身旁車輛嗖嗖而過，我不禁緊張地加速，一心只想找個出口掉頭返回。然而，沿著綿延不絕的隔離帶，我足足開了一個多小時，直至抵達另一座城市，最終被警察引導(dǎo)下了高速。

 

可當我準備返回時，卻意外迷路了。途中，雖遇到幾位看似好心的引路人，但他們要求支付幾十美元的帶路費，我婉拒了他們。經(jīng)過一路不停地詢問，我終于找到了回家的路。到家后，我才驚覺油箱已接近枯竭，不禁后怕起來，險些在高速公路上遭遇拋錨的險境！

 

還有一次麻煩的經(jīng)歷：我駕駛著那輛僅用300美元購得的二手車不慎翻車。緊接著的幾分鐘里，警車、救護車和消防車迅速響應(yīng)，紛至沓來。在我尚未來得及弄清楚狀況之時，消防隊員已經(jīng)迅速將車輛切開，把我抬上了擔架，隨后救護車直接將我送往了醫(yī)院。這一系列迅速且周到的救援行動，讓我深感溫暖與感動。

 

然而，隨后經(jīng)過全面的身體檢查，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)我并未受到任何傷害，之前那些噓寒問暖和精心照顧的人便迅速離開了。那一刻，我獨自留在醫(yī)院的大廳中，仿佛從溫馨的天堂猛然墜入了冰冷的地獄。手中緊握著那份不菲的醫(yī)療賬單，我猛然意識到，自己此刻孤立無援，身無分文，只剩下孤零零的一個人。

 

這樣的經(jīng)歷可能每天都在美國發(fā)生著，這樣一種個人價值的實現(xiàn)，生命的綻放和生命的代價是結(jié)合在一起的，人隨時有可能因為在高速公路上開車，因為這樣的一種危險而喪失生命。

 

實際上速度、發(fā)展和個人價值是以這樣的代價來實現(xiàn)的。這是我對美國生活方式反思的開始。

 

當年很多去過美國的中國人，都對美國社區(qū)的垃圾中有很多值錢的家具、電器、食品等有很深的印象。我到美國后也看不習(xí)慣，甚至有種負罪感：我生活在那樣一個充滿欲望的城市，每天消耗著大量的資源，產(chǎn)生著各種不可消解的垃圾。與此同時，遠在祖國的我的同胞們，卻還有幾千萬人生活在貧困線以下，這讓我覺得痛心不已。

 

然而，未曾料到的是，十幾年乃至二十年后的今天，我所在的城市對此類浪費現(xiàn)象已變得麻木不仁。

 

除此之外，在美國我還經(jīng)歷了一次對中國傳統(tǒng)文化尊嚴的深刻覺醒。

 

一個周末，我偶然打開電視，恰逢一位基督教牧師在布道，他竟在講述中國古代《塞翁失馬》的故事，并闡釋“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的哲理，這讓我頓時涌起一股強烈的文化自豪感。我猛然意識到，中國傳統(tǒng)文化是如此博大精深、充滿智慧?；叵肫疬^去我曾對中國文化感到自卑、不屑，甚至盲目崇洋媚外時，西方人卻已經(jīng)開始向中國學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)了中國文化的獨特價值。這一發(fā)現(xiàn)，成為了我重新認識和珍視中國傳統(tǒng)文化的起點。

 

后來，我在歐洲的經(jīng)歷同樣是懷著崇拜而去，帶著反思而歸。

 

在與擁有悠久歷史文化的歐洲人相處時，我相較于在美國時感到更加自在。這是因為，相較于財富，他們似乎更加重視文化背景與社會地位。歐洲人骨子里的高傲讓他們毫不掩飾對所謂缺乏歷史底蘊、文化底蘊、不懂享受生活且工作狂式的美國人和日本人的輕視。在歐洲，我確實見證了唯美的藝術(shù)、深遠的文化以及世界上頂尖的社會福利與生活水平。

 

然而，我注意到，他們的上流社會成員需要打理眾多的別墅和遺產(chǎn)，頻繁出席各種沙龍和以不同身份參與的社交PARTY。

 

起初，我不理解為何一些人盡管擁有優(yōu)越條件卻仍感到內(nèi)心孤獨，后來我明白了，他們所有的忙碌并非在創(chuàng)造，而是在消費。

 

是啊，作為上帝的寵兒，他們應(yīng)有盡有，為什么還要披荊斬棘地去開拓、創(chuàng)造呢?我的一個號稱是成功人士的朋友，身為跨國大投行區(qū)域總裁和咨詢公司老板，卻被嚴重的抑郁癥所困擾，總是抑制不住想要自殺的念頭。他們的成功、富裕、美麗的國度與他們的空虛、抑郁和無意義感形成了鮮明的對比。

 

正是在20世紀90年代初的歐洲，我第一次聽到了“中國威脅論”。他們擔憂中國改革開放后，如果中國人民也追求與他們相似的生活方式，擁有汽車、彩電、冰箱、別墅，并像他們一樣消耗資源，這個世界將如何承載？

 

我多么希望祖國人民也過上這樣的生活啊，可是我也禁不住思考：

 

歐美的生活方式能夠在全球復(fù)制嗎?

他們在工業(yè)化初期靠掠奪殖民地的廉價資源和勞動力而急速擴張，我們能復(fù)制這種發(fā)展模式嗎?

我們付得起環(huán)境的代價嗎?

值得這樣去付出嗎?

 

這是很多年前，在成立友成基金會之前，我的第一次思考，正是這樣的深刻思考，使我走出了對歐美模式的崇拜。

 

第二次反思

究竟為什么要發(fā)展

 

后來回國以后，我在投資領(lǐng)域目睹了一個個上市公司的造富神話。中國改革開放30多年，經(jīng)濟發(fā)展速度之快，讓我們的許多城市建設(shè)迅速趕上甚至超過了歐美，許多先富人群的生活方式對資源的浪費甚至比發(fā)達國家有過之而無不及。

 

當時我們的社會幾乎同時擁有了資本主義原始積累時的墮落、發(fā)達資本主義的奢靡以及后工業(yè)化時代帶給人們的空虛感，然而我們卻沒有美國人的創(chuàng)新精神，也沒有歐洲人的社會福利和公共保障系統(tǒng)。

 

更可怕的是我們丟掉了自己的傳統(tǒng)美德和文化自信。所有的中國人，富裕了的以及沒有富裕的中國人都在抱怨，抱怨我們的環(huán)境、醫(yī)療、食品安全、養(yǎng)老以及我們的社會風(fēng)氣；貧富差別在擴大，普通人都有無價值感、無幸福感；連社會精英也把道德感、崇高感這些人類最美好的追求當做笑柄。

 

在全球化浪潮之下以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新技術(shù)革命之后，更多的選擇、誘惑紛至沓來，同時亦伴隨著更大的金融危機與社會危機，譬如生產(chǎn)過剩與貧困并存、環(huán)境污染、暴力、恐怖和戰(zhàn)爭。

 

我不禁要問，這樣的發(fā)展到底是為了什么?發(fā)展的目的是什么?我們內(nèi)心有怎樣的價值選擇?我們是要不斷地向外攫取還是回歸我們的初心?我不禁要問，發(fā)展帶來了我們需要的東西嗎?

 

好像沒有。我們現(xiàn)在的危機不是因為匱乏，而是因為公平正義、道德良心正在遭受踐踏。如果沒有體現(xiàn)每一個人尊嚴與價值感的社會價值，沒有把改革開放的成果讓全社會共享，我們的內(nèi)心何以安寧?我們的發(fā)展何以持續(xù)?我們的幸福何以實現(xiàn)?所以我不斷地問自己，我們究竟從哪里來，要到哪里去?

 

一百多年前，我們的先烈為之奮斗的社會究竟是什么樣的?六十多年前，我們究竟是為什么而建立了新中國?三十多年前，我們又是為什么要進行改革開放發(fā)展經(jīng)濟?什么才是我們想要的那個美好社會?

 

古人曾說“大道之行天下為公”，“天下為公”是人盡其力、貨盡其用、公平正義、永續(xù)發(fā)展，這是古今中外人們的共同追求，這個追求過時了嗎?我們現(xiàn)代社會的美好追求是共建、共享、共贏的社會價值，我們追求的是國家富強、人民民主、文化昌盛，是環(huán)境生態(tài)的美好。這就是我們的社會價值，而這些不是僅僅靠經(jīng)濟的增長和物質(zhì)財富的增長就能實現(xiàn)的。

 

為了讓人民更幸福，讓我們的中國向著更美好的社會改變。我們國家經(jīng)歷了從1949年開始的三個階段，我認為這三個階段都是十分必要的：

 

第一個階段，新中國的成立為我們打下了獨立自主的政治基礎(chǔ);

 

第二階段，改革開放為我們打下了良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。我們的理想遠沒有實現(xiàn)，我們必須繼續(xù)努力。

 

現(xiàn)在我們進入了第三個階段，我們應(yīng)該把公平和效率結(jié)合起來，回歸到“以人為本”，富強、民主、文明、和諧這樣一種經(jīng)濟、社會和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的軌道上來，實現(xiàn)社會價值最大化才是硬道理。

 

友成基金會的基因：
對人的關(guān)注和對創(chuàng)新的弘揚

 

我人生的每一個階段，都是伴隨著對這些問題的思考來觀察和體驗社會的。例如在歐美那段時間，讓我有機會了解到發(fā)達國家是怎么樣實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，以及他們現(xiàn)在社會的狀況和存在的社會問題。

 

無論是日益加重的貧富不均還是對資源的過度攫取，都讓我感覺到這不是一條可持續(xù)的途徑。后來在金融領(lǐng)域工作時，現(xiàn)代金融體系單向度地將資本增值作為唯一目標，也讓我對馬克思所說的那種異化有了進一步的思考。

 

還有一個小故事，對我最終的選擇也起到了推動作用。有一年，我到農(nóng)村考察，打算做一些扶貧的事。但當?shù)氐拇迕窨吹轿覀兙蜕焓忠X，還說有哪些大學(xué)已經(jīng)給了他們多少錢。這件事對我震動很大，我在想，扶貧這樣一件好事，是不是也有可能異化成一件不好的事情呢?

 

多年的思考和觀察，我逐漸意識到，最關(guān)鍵的問題其實是認知，不改變認知，解決的都是表象問題，而且還會在解決舊問題時產(chǎn)生新問題。    

 

2006年，當我和女兒討論正在籌備成立公益基金會的時候，她在紐約大學(xué)文理學(xué)院學(xué)習(xí)城市規(guī)劃設(shè)計。那時，她正在思考自己的職業(yè)路徑和未來方向，選擇了紐約大學(xué)首次開辦的社會企業(yè)家課程，并參與了《如何改變世界》一書作者戴維·伯恩斯坦的團隊，進行了許多一線社會企業(yè)家的案例訪談，也將TEDx活動首次引入中國舉辦。

 

在女兒的介紹和推動下，我讀了戴維·伯恩斯坦的《如何改變世界》。在書中，戴維·伯恩斯這樣定義社會企業(yè)家（Social Entrepreneur）：

 

“社會企業(yè)家是一批為理想驅(qū)動、充滿創(chuàng)造力的人，他們質(zhì)疑現(xiàn)狀、開拓新機遇、拒絕放棄，要重建一個更好的世界。”  

 

讀完后，我心潮澎湃：我做公益不就是想尋找和我一起改變世界的人嗎？不就是這樣的一群社會企業(yè)家嗎？社會企業(yè)家精神才是我們這個時代特別需要倡導(dǎo)和發(fā)揚的思想觀念，應(yīng)該成為現(xiàn)代美好社會的引導(dǎo)力量。

 

到了2007年，我覺得所有條件都成熟了，于是在兩岸三地幾位企業(yè)家朋友的幫助下，成立了友成企業(yè)家扶貧基金會。友成基金會的英文名稱是China Social Entrepreneur Foundation，直譯為“中國社會企業(yè)家基金會”。在當時的中國，我們是第一家以社會企業(yè)家為名稱的基金會（2022 年 10 月，經(jīng)上級主管部門批準，原友成企業(yè)家扶貧基金會正式更名為友成企業(yè)家鄉(xiāng)村發(fā)展基金會）。

 

現(xiàn)在回想起來，我和公益的緣起可能要歸結(jié)到人生各個時期對社會問題的思考，而成立友成基金會，說明我決定起而行之了。而且，在友成基金會近一年的籌備過程中，我結(jié)識了許多滿懷濟世之心的企業(yè)家、憂心民生的政府官員、不辭辛勞的志愿者和富有卓識的專業(yè)人士。相同的使命感和責任感讓我們想到了一起，走到了一起。

 

2007年友成基金會成立大會

 

在2007年5月12日友成基金會成立大會上，我明確提出：“在眾多的 NGO、NPO 組織中我們友成的特點是什么?我想說我們的最大特點是創(chuàng)新。其中包括理念的創(chuàng)新、項目方向的創(chuàng)新、項目運作主體的創(chuàng)新和運作模式的創(chuàng)新等。”

 

在成立大會上，我們第一次提出精神扶貧與物質(zhì)扶貧相結(jié)合的概念，創(chuàng)新了“扶貧”的涵義，引起了熱烈的反響。

 

2007年友成基金會成立大會

 

友成宣告成立之初，正像公益領(lǐng)域的一個初生嬰兒，因其乃因應(yīng)時代需要而生，她最初發(fā)出的聲音就得到了社會各界的關(guān)注和共鳴。

 

最早發(fā)現(xiàn)并關(guān)注友成的包括對社會探究深廣、目光敏銳的麥肯錫咨詢公司。在友成的成立大會上，時任麥肯錫咨詢公司全球資深董事吳亦兵先生主動提出，為友成基金會義務(wù)進行戰(zhàn)略規(guī)劃，把友成打造成為一個中國領(lǐng)先的公益機構(gòu)。

 

2007年7月，麥肯錫派遣七人精英團隊，用10周時間為友成做了關(guān)于戰(zhàn)略定位和能力建設(shè)的全面咨詢。在創(chuàng)立之初戰(zhàn)略定位的基礎(chǔ)上，經(jīng)過自身的大量實地調(diào)研以及與麥肯錫等朋友的研討切磋，友成很快提出了自己的戰(zhàn)略和愿景，概括為友成“一二三四五”發(fā)展戰(zhàn)略。

 

2007年友成基金會與麥肯錫團隊

 

從成立之日起，我們就明確了友成基金會永遠是一個懷有崇高理想并堅持良知實踐的社會組織，因此建立一個有理想、有責任感、使命感和奉獻精神的團隊是我們這個公益事業(yè)創(chuàng)業(yè)的前提。

 

當時我們要求，作為肩負精神扶貧與物質(zhì)扶貧并舉的光榮使命的友成基金會的團隊成員，至少必須滿足兩個并行不悖的條件 ：

 

首先，要求友成基金會的每一位成員首先具備人類文明進步的最高價值認同。它表現(xiàn)為偉大的志愿者精神和情懷，具備無私奉獻的精神；用恭敬、熱情和仁愛之心去幫助和對待一切人、一切事、一切物。

 

第二，友成基金會永遠是一個具有學(xué)習(xí)能力并不斷創(chuàng)新的專業(yè)組織，因此要求基金會的每一位成員必須時刻加強能力建設(shè)和提高專業(yè)水平，用職業(yè)心態(tài)、專業(yè)能力去幫助和對待一切人、一切事、一切物。這也是我們倡導(dǎo)的友成文化。

 

我認為公益組織的終極目標是關(guān)于人的，聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展的17項指標也是關(guān)于人的，我們所憧憬的未來，美好社會的愿景使命價值觀都是關(guān)于人的。人的社會性在于，當個人得到全面良好的發(fā)展，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)自身價值，還能為社會帶來正面的影響。因此人的全面發(fā)展應(yīng)當作為公益項目的終極價值理念，這也是我創(chuàng)立友成基金會最初的發(fā)心。

 

從成立至今，在友成所有提出的理念和思想中，我們都可以清晰地發(fā)現(xiàn)兩個基因，其一是對人的關(guān)注，其二是對創(chuàng)新的弘揚。對人的關(guān)注，不僅局限在弱勢群體，也包括精英階層；對創(chuàng)新的弘揚，不僅體現(xiàn)在基金會組織自身的創(chuàng)新，更體現(xiàn)在對社會創(chuàng)新組織和領(lǐng)袖的發(fā)現(xiàn)和支持。