“設(shè)計入鄉(xiāng)”志愿行動是由友成企業(yè)家扶貧基金會聯(lián)合新公益伙伴發(fā)起的設(shè)計扶貧和文化扶貧公益項目。其中，通過講座、案例分享等形式在設(shè)計師群體間交流、傳播優(yōu)秀鄉(xiāng)村設(shè)計案例和經(jīng)驗是我們?yōu)橛兄居卩l(xiāng)村建設(shè)的機構(gòu)、個人賦能的重要方式。

 

設(shè)計師李逸長期活躍于鄉(xiāng)村設(shè)計領(lǐng)域，受“設(shè)計入鄉(xiāng)”項目邀約進行了精彩的線上演講，分享經(jīng)驗，共話鄉(xiāng)村設(shè)計未來。

 

他以展示文化遺產(chǎn)的普遍價值為綱，以“大非遺/泛非遺”為出發(fā)點，以河南修武縣大位村黨群服務(wù)中心、丑鴨非遺工坊和周莊粉磨坊等美學(xué)實踐為例與大家一同探討中國特色鄉(xiāng)村美學(xué)經(jīng)濟的未來。

 

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“設(shè)計入鄉(xiāng)”志愿行動是由友成企業(yè)家扶貧基金會聯(lián)合伙伴發(fā)起的設(shè)計扶貧和文化扶貧公益項目。其中，通過講座、案例分享等形式在設(shè)計師群體間交流、傳播優(yōu)秀鄉(xiāng)村設(shè)計案例和經(jīng)驗是我們?yōu)橛兄居卩l(xiāng)村建設(shè)的機構(gòu)、個人賦能的重要方式。

 

此次，我們邀請到5位規(guī)劃設(shè)計行業(yè)專家——熊定國、孫君、袁穎、曾輝和李逸老師，通過線上直播的形式，分享他們的設(shè)計理念、工作經(jīng)驗以及親身經(jīng)歷的鄉(xiāng)村建設(shè)案例，推出“設(shè)計入鄉(xiāng)”系列分享。本次系列講座共吸引到超過4000人次觀眾在線觀看和參與互動。

“設(shè)計入鄉(xiāng)”系列分享是各位主講人思路的凝練，也是他們投身鄉(xiāng)村建設(shè)事業(yè)的收獲和感悟。其中，設(shè)計師李逸基于多年從事鄉(xiāng)村發(fā)展領(lǐng)域的規(guī)劃設(shè)計體悟，為我們分享了如何讓鄉(xiāng)村非遺“活”起來的重要經(jīng)驗。

 

主講人：李逸
高級室內(nèi)建筑師
中國圓明園學(xué)會古建園林研究會理事
CIID中國裝飾協(xié)會設(shè)計專業(yè)委員會委員

上海交通大學(xué)新農(nóng)村發(fā)展研究院專家

ACI國際注冊農(nóng)林規(guī)劃師

儂鄉(xiāng)設(shè)計聯(lián)合創(chuàng)始人

 

 

以下，是李逸設(shè)計師分享的部分內(nèi)容：

2012年至今，我一直從事鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護、利用、管理和研究方向的工作，我的分享以理論和實證的方式帶大家一同見證這些年鄉(xiāng)村里的美好故事。

 

鄉(xiāng)村里的非遺

 

文化遺產(chǎn)是以物質(zhì)形態(tài)或者非物質(zhì)形態(tài)存在的，是以人為核心，而展開的，是傳承和弘揚中華文化的重要載體，文化是它的核心競爭力，也是它的表現(xiàn)形式。這是我們從事研究和設(shè)計的根本。讓鄉(xiāng)村非遺活起來，就是讓鄉(xiāng)村“文化”活起來。廣義上的文化可能過于空泛，所以文章將“文化”聚焦到“非遺”這兩個字上來可能更有畫面感，也更容易理解。

 

一般而言，如果以“村”為尺度單位，我們從上帝視角觀看中國的鄉(xiāng)村圖景你會發(fā)現(xiàn)，農(nóng)田是“面貌”，河網(wǎng)和路網(wǎng)是“線貌”，村莊建筑是“點貌”，點線面的時空層級疊加起來就是鄉(xiāng)村的“共同文化”。

 

 

300多年前的《雍正耕織圖》，描繪了先輩們男耕女織的畫面，現(xiàn)在中國的農(nóng)業(yè)圖景仍然是這種“一塊一塊”的組合畫面，它表現(xiàn)出人、土地和自然之間的聯(lián)系。我的老師曾經(jīng)講過這樣一件事：紅河哈尼梯田申報世界文化遺產(chǎn)時，他們在田野調(diào)查時遇到一位80多歲的老婦人，背著籮筐，步履蹣跚地從深山區(qū)走來，考察團好心暗示她可以就近砍柴，卻遭到老婦人的嚴肅拒絕：“我們把柴火砍掉之后這些梯田就沒有了。”正因為這些舉手投足間的關(guān)懷，為世界文化遺產(chǎn)名錄貢獻一個又一個中國故事。我認為，我們的鄉(xiāng)村文化一直在演化推進，不同時代的“痕跡”逐漸轉(zhuǎn)化成了歷史層級，定義著不同時代的故事，而不能以“斷代”定論。

 

美國的農(nóng)業(yè)是“一片一片”的圖景，嚴格意義上來講是沒有文化積累的，他們以機械作業(yè)為主，把農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，推廣大田農(nóng)業(yè)，國內(nèi)大批量的考察團去歐美拍回來的農(nóng)業(yè)圖景冠以“大地藝術(shù)”，實在無法界定其范疇。實在不能簡單以落后和先進來定義中美兩國的農(nóng)業(yè)文化。我們再看鄰國日本的農(nóng)業(yè)圖景是“一片一片+一塊一塊+一點一點”的組合，田地中經(jīng)常能看到0.5米寬的花徑，正是這樣的動線，增加了畫面感，帶來了體驗，也憑此每年從中國吸引上億人次的流量。這些智慧可以很好的為中國的鄉(xiāng)村振興所借鑒。

 

（美國農(nóng)業(yè)圖景）

（中國農(nóng)業(yè)圖景：雍正耕織圖）

 

產(chǎn)業(yè)是支撐文化的有效載體，而不能簡單的把農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)理解為農(nóng)業(yè)發(fā)展的阻力，尤其農(nóng)副產(chǎn)業(yè)最能夠展示人民群眾的勞動之美、勤勞之美。“手把青秧插滿田，低頭便見水中天，六根清凈方為道，退步原來是向前”，布袋和尚的這首禪詩以勞動悟道，把簡單的勞作上升到人生的哲理上，闡釋了以退為進的道理,亦說明了謙沖為懷的宏大心胸，這樣的偈子就是農(nóng)業(yè)民族文化的最好代表。

 

鄉(xiāng)村非遺“活”的含義

 

2014年，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織的演講中說到，“應(yīng)該讓收藏在博物館里的文物，陳列在廣闊大地上的遺址，書寫在典籍里的文字都活起來，讓文物活起來。”

 

近十年從新農(nóng)村建設(shè)到城市化、城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村振興，我們打造了很多的鄉(xiāng)村樣板，助推中國農(nóng)業(yè)發(fā)展向前走，直到“兩山理論”的出現(xiàn)才把生態(tài)作為根本使命來推動。今年兩會的工作報告里提到我國今年新增了將近8千萬畝的高標準農(nóng)田，這對于農(nóng)村農(nóng)場規(guī)劃、投資、種植方面來講其實是很好的消息。政府在不斷改革創(chuàng)新，與企業(yè)互推、互助，讓投資者無后顧之憂，今年兩會也提出來堅決減稅降費作為政策落到企業(yè)，用總理的話說是“留得青山，贏得未來”。這些都有助于我們解決鄉(xiāng)村建設(shè)中的“不懂”和“不干”：組織不太懂產(chǎn)業(yè)，不會干；旅游不太懂文化，不想干；文化人不太懂銷售，不便干；農(nóng)業(yè)又不太懂旅游，不敢干。

 

要以社會主義文化發(fā)展作為中堅力量，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，要給“文化”一些發(fā)展空間就要特色聚焦，我們提出中國特色鄉(xiāng)村美學(xué)經(jīng)濟綜合體的概念，所謂“中國特色”就是紅色核心、紫色骨格和綠色表征，“鄉(xiāng)村美學(xué)”就是黨建、農(nóng)旅和田園，其立體組合就是美學(xué)綜合體，也即經(jīng)濟綜合體。

 

紅色黨建美學(xué)綜合體，發(fā)揮陣地引領(lǐng)作用，培育的是帶頭人，要解決不懂和不干的問題，就需要以陣地引領(lǐng)來培養(yǎng)發(fā)展帶頭人。紫色農(nóng)旅美學(xué)綜合體的核心是串聯(lián)整個鄉(xiāng)村里面的文化遺存，通過創(chuàng)新工坊的孵化作用，把鄉(xiāng)村的散點式資源以工坊的形式孵化出來并指向開辟式創(chuàng)新市場，創(chuàng)業(yè)發(fā)展實訓(xùn)基地，進一步以區(qū)域為坐標系，形成區(qū)域工坊組線。綠色田園美學(xué)綜合體則探索激活農(nóng)產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)土復(fù)聯(lián)作用，可能是種植業(yè)，也可能是養(yǎng)殖業(yè)，根本是要解決產(chǎn)業(yè)升級路徑問題，形成生產(chǎn)和生活的新生態(tài)，這一點任重而道遠。

 

近幾年，全國各地掀“建設(shè)美麗中國”“傳承和弘揚中華美學(xué)精神”等的建設(shè)浪潮，一定程度上拯救、保護、傳承和發(fā)展了文化遺產(chǎn)，但大部分都集中在城市、城中村的物質(zhì)遺產(chǎn)資源層面，而鄉(xiāng)村作為最后一公里，有大量優(yōu)質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在新一輪的城鎮(zhèn)化浪潮中備受“夾擊”，如何抓住新時代的消費風口，激活鄉(xiāng)村遺產(chǎn)的生命力，推動鄉(xiāng)村文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚中華美學(xué)精神，為講好中國故事提供內(nèi)需？我以展示文化遺產(chǎn)的突出普遍價值為綱，以“大非遺/泛非遺”為出發(fā)點，以河南修武縣大位村黨群服務(wù)中心、丑鴨非遺工坊和周莊粉磨坊等美學(xué)實踐為例與大家一同探討中國特色鄉(xiāng)村美學(xué)經(jīng)濟的未來。

 

在修武的美學(xué)綜合體實踐

 

以中國特色鄉(xiāng)村美學(xué)綜合體的基本概念為指導(dǎo)，從操作層面進一步解釋其現(xiàn)實意義。

 

 案例一： 河南修武大位村黨建綜合體——黨群服務(wù)中心規(guī)劃設(shè)計

 

改革開放40年取得的經(jīng)濟成效根本在于黨的建設(shè)是高質(zhì)量的，所以才有經(jīng)濟高質(zhì)量高速發(fā)展，才有社會和文化的快速進步。有鑒于此，修武提出黨建美學(xué)概念，試圖以抓好黨建為突破口，促進經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展。我們?nèi)轿徽{(diào)研了基層隊部、黨建展覽展示場所，大致有如下幾種問題：一是片面追求“氣派”，投入大量的聲、光、電設(shè)施設(shè)備，占據(jù)了資金投入和使用空間的80%比重，卻忽視了一些最基本的黨建元素制度常識；二是過度敘事產(chǎn)生視覺疲勞，為了營造氛圍，借助傳統(tǒng)博物館展陳方式方法，故意延長空間敘事功能，不僅在動線和視覺上增加體驗者的反感，也褻瀆了“惜紅如金”的黨建元素制度美；三是唯上意識沒有運營，僅僅停留在階段性、特殊性使用節(jié)點上，元素和空間堆砌自然與使用者的感知和心里預(yù)期距離漸行漸遠，不僅帶來極大的投資浪費，也大大降低了空間的本來意義，造成極大的資源不均衡。

 

 

黨建美學(xué)綜合體作為中國特色鄉(xiāng)村美學(xué)綜合體的抓手，她的本來，將來和未來是什么？從調(diào)研中我們首先反思了黨建陣地，并問師修武的美學(xué)大師——竹林七賢?！稌x書·阮籍傳》里有一段關(guān)于阮籍東平施政的描述，“及文帝輔政，籍嘗從容言于帝曰：籍平生曾游東平，樂其風土。帝大悅，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏障，使內(nèi)外相望，法令清簡，旬日而還”，文中的關(guān)鍵詞：壞府舍屏障、內(nèi)外相望、法令清簡。成為新時代黨建美學(xué)的文化源頭，因此我們要破除心里的“墻”，體現(xiàn)開放、共建、共享的新時代黨建美學(xué)理念。所謂開放就是進一步解放思想，把基層隊部提升到“公共文化建筑”的層面來對待，而不是簡單的滿足鄉(xiāng)村辦公，尤其是滿足部分地區(qū)村干部辦公和審美的需求。

 

（圖片來源：儂鄉(xiāng)設(shè)計）

 

總結(jié)下來，在實操層面的基層黨建美學(xué)要有一個抽象思維，即提煉問題層面的“影響圈”探究，而非流于形式造一個房子，乃至觀摩日，不是做展板就是換標簽的“關(guān)注圈”事務(wù)。

 

城市化進程的背景下，大位村的基本模型更像是一個鄉(xiāng)村微社區(qū)的活化石，全村共4417人，13個村民小組，91名黨員，4個黨小組，5名村兩委干部，平均年齡45歲。

 

大位村黨群服務(wù)中心把黨建陣地做成了鄉(xiāng)村書吧、村民活動室、兒童閱讀室……關(guān)于黨建陣地的印象它似乎什么都沒有，但又應(yīng)有盡有，也有人戲說，“它有可能是全國第一個最不像隊部的隊部項目”。去年清華大學(xué)公共管理學(xué)院的專家團來調(diào)研時非常認可我們的做法：沒有在最后一公里大面積搞制度上墻，版面上墻，而是轉(zhuǎn)移到“影響圈”層面的控制、介入和管理。

 

實操層面，第一步是“拆”，隊部處于村子的中心位置，我們把圍墻降低變成座椅，把百姓請進來坐下來，讓隊部建筑與周邊民宅、商鋪等共生融合，來拉近彼此間的距離。第二步是“去”，主入口的左右兩邊都是活動連廊，空間功能由行政走向了服務(wù)，從嚴肅到活潑，不再是口號，而是深入百姓生活的信仰和溫暖的關(guān)懷。通過前期的調(diào)研我們將村干部的辦公空間縮小為總建筑面積的1/5，進一步體現(xiàn)人民至上的溫暖關(guān)懷。第三步是“補”。補上能讓老百姓走進來的理由，也就是共情共享。我們觀察到，尤其是在夏天的鄉(xiāng)村，因為父母要下田勞作或者要上班，都會把孩子關(guān)在家里“自由活動”，以至于每年夏天都會有溺水身亡的悲劇發(fā)生。設(shè)計之初我們提出了“書社計劃”為這些“留守兒童”找到去處，他們可以交流學(xué)業(yè)，游戲互動，拓展認知，我們引入大階梯大滑梯，讓孩子在這樣的場所當中體驗，讓我們黨的建設(shè)更多惠及基層每一個角度甚至是每一個群體。

 

（圖片來源：儂鄉(xiāng)設(shè)計）

 

這個設(shè)想得到了很多意外的收獲。有一天傍晚，我去回訪，看到孩子們自組織、有秩序的使用這里的每一個設(shè)施，這讓我想到鄉(xiāng)村公共產(chǎn)品的短缺，城鄉(xiāng)教育資源的差距，以及設(shè)計師和管理者對基本問題研究的欠缺。正如一位領(lǐng)導(dǎo)寫道，“近幾年全球階層差距和城鄉(xiāng)差距的惡化問題都指向青少年教育的差距。而美育是投入成本最低、副作用最?。ㄏ啾冉?jīng)濟再分配手段），深遠影響最大（關(guān)系到人全面而自由的發(fā)展）的公共政策選項。修武美學(xué)經(jīng)濟的探索，就是在操作層面實現(xiàn)縣域美育高質(zhì)量普及的一種路徑。為了鄉(xiāng)村的孩子，為了中國社會的公平正義，請大家一起支持修武的探索。”

 

另外這張照片也從不同的角度給出一個意外的收獲：這是修武縣、鄉(xiāng)、村三級書記的述職報告會。修武縣的郭鵬書記在朋友圈里寫道：有些照片，要到很多年以后才能意識到其歷史意義。當縣鄉(xiāng)村三級黨的書記，仰視群眾，向大家述職，“人民至上”就從理念變成了實實在在的實踐。當人民群眾，每一個人都可以俯視干部，他們會逐漸習(xí)慣珍惜和捍衛(wèi)自己的“至上地位”，也會從心底里更加認同“共產(chǎn)黨好”。

 

（圖片來源：郭鵬書記）

 

去年7月1日大位村黨群服務(wù)中心被收錄到《室內(nèi)設(shè)計師》雜志，也收到法國設(shè)計大獎的關(guān)注。（《室內(nèi)設(shè)計師》https://mp.weixin.qq.com/s/nKMXUFt8kl1Hx3EJHA7gdw ）

 

大位村作為修武黨建美學(xué)的1.0版本，迅速在全縣引起了廣泛的關(guān)注和參與。修武有一個村，全村集資建黨的隊部，并且向全社會征名。黨建美學(xué)已經(jīng)從最初由村委集資建設(shè)的“公共事務(wù)”，演變成了廣泛的“社會事務(wù)”。很多朋友跟我說，我們歷史上有百姓發(fā)心捐錢建廟修廟的，但是在我們黨的歷史上應(yīng)該是第一次有人捐錢來建設(shè)隊部。這個項目1公里處就是景區(qū)集散中心，緊鄰高速口，又是村子和修武的門戶，從視覺上來講更平和，更寬敞，更自由，設(shè)計延續(xù)了共享、共建的思路，把隊部進一步開放，并延展出了更多的功能性空間，將來為游客服務(wù)和百姓創(chuàng)收提供便利，也有一些像鄉(xiāng)村咖啡屋這樣面向游客的設(shè)計。

 

這個項目拓展了我對人民群眾的智慧和基層力量的認知范圍，黨建美學(xué)不僅實現(xiàn)他們的信仰追求，還能給老百姓帶來實實在在的經(jīng)濟效益。從策劃構(gòu)思到落地，項目得到了學(xué)習(xí)強國、人民網(wǎng)、河南日報等媒體的廣泛報道。

 

（圖片來源：河南日報）

 

修武的民宿美學(xué)在美學(xué)經(jīng)濟體系和體量中占據(jù)重要比例，作為新型非公經(jīng)濟方式在吸引年輕知識分子力量方面具有極大的能量聚集作用。我們與修武組織部研究提出“民宿黨建陣地”，并以常民美學(xué)社為中心成立修武民宿黨建聯(lián)盟，希望非公企業(yè)能夠參與到黨建的高質(zhì)量發(fā)展，進而能夠自我形塑開創(chuàng)經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。項目植入一些兼具現(xiàn)代性、時尚性、符號性的“紅色元素”，把黨建美學(xué)引向更廣深的維度。

（圖片來源：儂鄉(xiāng)設(shè)計）

 

 案例二：  農(nóng)旅美學(xué)綜合體項目——五里源丑鴨非遺工坊

 

農(nóng)旅美學(xué)綜合體是從靜態(tài)作業(yè)到動態(tài)展示，從靜態(tài)游到體驗美的全流程、全方位融合體。這與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)上升到產(chǎn)業(yè)鏈和集群鏈的發(fā)展方式是吻合的。我們在項目實踐當中，恰恰提供了這樣的思考。

 

農(nóng)旅美學(xué)綜合體項目因為其豐厚的價值載體和深厚的歷史信息疊加，所以這類事物的美好轉(zhuǎn)化首先是一個系統(tǒng)的研究過程，是研究前提下的創(chuàng)新創(chuàng)造。設(shè)計中首先反對炫技，反對任何奇奇怪怪的標新立異；第二個我們特別反對浪費，成果一定要能使用，而不是最后只是炫耀你的設(shè)計能力；第三個反對特別獨立，為什么？用柳冠中教授的話講，“好的東西一定能夠在社會上流通，是一個商品，這個項目做出來是要為社會，為企業(yè)創(chuàng)造利潤的。”第四個我反對“死態(tài)”，提倡“生態(tài)”，也即提倡多靈活、可形塑、能彈性的良品功能。比如在每一個工坊中，我們會有意識的設(shè)計一個地方將來留給我們的大中小學(xué)的孩子參加勞動教育。

 

接觸丑鴨非遺工坊時，耳朵里聽到的高頻詞匯是：傳統(tǒng)、全域美、超市、樂趣、風水等等，經(jīng)過很長一段時間的思考，我們把所有關(guān)于松花蛋的研究都翻閱了一遍，最終聚集到了五里源與《周禮·考工記》的邏輯關(guān)系中，通過匠人營國的思路梳理出三橫三縱的空間邏輯次序，把功能性的景觀植入進來，按照前庭、中庭、后院三層遞進關(guān)系展開敘事。

 

我們反對濫用高科技、反對鋪張浪費。設(shè)計中巧妙地把墻面斑駁的印記轉(zhuǎn)譯成建筑立面，把紅磚變成了玻璃磚，通過這種通透性來詮釋松花蛋自然演變的過程，把這種文化故事深刻地演繹到建筑立面當中。  

 

（圖片來源：儂鄉(xiāng)設(shè)計）

 

業(yè)主給我們提供了申報省級非遺材料的文本，這些珍藏在典籍里的文字，并不能拉近我們與松花蛋的距離。由此，我們把項目往事理學(xué)方向推演，進一步思考了企業(yè)品牌文化，產(chǎn)業(yè)鏈外延，包括跟市場對接，甚至于考慮到了如何給一個包裝盒降低0.5元的成本。我提出四點策略：第一要用美學(xué)設(shè)計講述鄉(xiāng)愁故事；第二要用美學(xué)設(shè)計打造特色節(jié)點；第三要用美學(xué)經(jīng)濟助力企業(yè)創(chuàng)收；第四要用藝術(shù)作品樹立企業(yè)自信，堅定改革創(chuàng)新。

（圖片來源：儂鄉(xiāng)設(shè)計）

 

我們先對企業(yè)LOGO重新定位：三千年云臺風水，以“禮”為治，不可思議，生生不息，此為自然山水，生態(tài)振興；八百年傳統(tǒng)技藝，以“鴨”為本，不改初心，孜孜不倦，此為非遺傳承，文化振興；五里源特色品牌，以“尚”為源，不偏不倚，源源不斷，此為美學(xué)經(jīng)濟，產(chǎn)業(yè)振興。

（圖片來源：儂鄉(xiāng)設(shè)計）

 

第二步，為包裝盒塑形。在設(shè)計前，業(yè)主提供了包裝樣品，其數(shù)量和種類讓我們眼花繚亂，且不說每次制版的技術(shù)問題，生產(chǎn)費用，就是企業(yè)管理也很麻煩。我給業(yè)主講了蘋果產(chǎn)品設(shè)計策略，這么多年基本保持一張面孔，也就應(yīng)對中國消費群體研發(fā)了一款土豪金。這種產(chǎn)品開發(fā)方式的最大優(yōu)點就是有利于量化，深層次的原因可以把有效的經(jīng)歷集中到“影響圈”的研究，即產(chǎn)品的內(nèi)核研究，這與日本無印良品的做法如出一轍。所以我們把丑鴨的產(chǎn)品也定格在一套包裝盒和多個彩色標簽貼。

 

（圖片來源：儂鄉(xiāng)設(shè)計）

 

我們建議業(yè)主把賣松花蛋升級成賣松花蛋的商業(yè)模式。讓我欣慰的是，企業(yè)也從去年開始逐漸擴大養(yǎng)殖和生產(chǎn)基地，工坊建設(shè)好以后，完全實現(xiàn)了從培訓(xùn)到養(yǎng)殖到生產(chǎn)的全產(chǎn)業(yè)鏈模式。今年5月，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部官網(wǎng)上發(fā)布：焦作丑鴨非遺工坊入選雙創(chuàng)孵化實訓(xùn)基地。

 

我們國家的百年企業(yè)屈指可數(shù)，像松花蛋工坊這樣的百年事業(yè)更應(yīng)該被關(guān)注和保護，并從政策層面鼓勵其改革創(chuàng)新，只有這樣扎扎實實的研究，才能把鄉(xiāng)村振興的五大理念真正落實下來。這個項目獲得關(guān)注，也說明了每一個事理參與者都應(yīng)該從不同層面把政策、目標和事實通過關(guān)注、解讀、鏈接到實體項目中，扎扎實實推進文物、文化、活化、美化和經(jīng)濟的立體途徑中來。

 

 案例三： 農(nóng)旅美學(xué)綜合體項目——周莊面粉工坊

 

上世紀80年代，周莊鎮(zhèn)的糧機生產(chǎn)遠銷到加拿大、俄羅斯等國，為縣域鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展做出了重要的貢獻。但隨著體驗經(jīng)濟的到來，糧機和面粉產(chǎn)業(yè)日漸凋敝，“麥強面弱”的現(xiàn)象，一直是我國農(nóng)業(yè)缺乏競爭力的一個縮影。

 

拿到這個項目也是沉思了很久，幾乎窮盡了所有與面粉相關(guān)的研究文章，一直看到一張漢代陶磨房考古沙盤圖的時候才打開了思路。遠在在兩千多年前就有了“面粉空間”，一個磨坊里面有大門、有庭院、這邊在磨面，那邊在交流（消費），我們提出把漢代考古模型的場景和新時代勞動教育結(jié)合起來。

（圖片來源：1955年，中國科學(xué)院考古研究所對河南陜縣劉家渠漢墓進行了發(fā)掘，從東漢時期墓葬中共出土了件陶質(zhì)磨房<報告中稱為碓房>模型。）

 

進而，開始了全案策劃研究。食物之于我們不僅僅是維持生命、延續(xù)壽命的物質(zhì)，更是一種記憶、一種習(xí)慣，一種文化的延續(xù)，一種精神的傳承。隨著大眾旅游時代到來和旅游消費升級的市場機遇，本案提煉出“食物”到“食文化”的策劃思路。深入研究面粉歷史，規(guī)劃設(shè)計以出土的東漢陶磨房為原模，建筑周邊環(huán)境在模仿陶磨房形制的基礎(chǔ)上增加了互動性，集中將糧機、面粉機的歷史故事講給聽眾。一層為面粉展示、銷售、洽談、會務(wù)，二層集中展示面粉歷史、面粉文創(chuàng)、面藝教學(xué)等，工坊將來不僅是面粉的商務(wù)洽談中心，也是科普教學(xué)，產(chǎn)品研發(fā)中心，空間的功能也不僅僅是“靜態(tài)博物館”，而是融合面粉展銷、面藝傳承的孵化中心。面粉工坊還會引入更多的“面”業(yè)態(tài)，實現(xiàn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，從而實現(xiàn)：要吃好，吃出營養(yǎng)、吃出健康、吃出品位。

 

然后進入企業(yè)形象設(shè)計、包設(shè)計、建筑和室內(nèi)設(shè)計的大美學(xué)演繹環(huán)節(jié)。同樣我們收到業(yè)主的一大捆面粉包裝袋樣品后開始跟業(yè)主做各種思想交流，事理學(xué)設(shè)計已經(jīng)讓我們習(xí)慣與企業(yè)共呼吸的互動?；诖宋覀冊O(shè)計的logo也獲得了企業(yè)的高度認可，后續(xù)設(shè)計海報也都很順利。

（圖片來源：儂鄉(xiāng)設(shè)計）

 

從外觀上看莫朗蒂色系的金黃色沖孔鋁板指向豐收的麥穗，大跨度的方盒子景觀連廊把左邊的孵化培訓(xùn)配套中心和右邊的工坊連成一體，其余部分都是方盒子大窗造型，能夠直接看到前面的圖景：面粉機械設(shè)備和面粉工藝展示，室內(nèi)考慮了直播區(qū)域以便將來的運營需求。

（圖片來源：儂鄉(xiāng)設(shè)計）

（圖片來源：儂鄉(xiāng)設(shè)計）

 

5月我去修武，當?shù)卣驯镜厝募颐娣坌∑髽I(yè)聯(lián)合成周莊面粉集團,他們以各有的資產(chǎn)入股，重新組織架構(gòu)，有效實現(xiàn)優(yōu)勢互補，優(yōu)化資源配置，降低生產(chǎn)成本，從而提高勞動生產(chǎn)率，擴大市場占有額，提高企業(yè)的競爭力，建立一個標志性的地域企業(yè)和企業(yè)家的品牌形象。當前，經(jīng)濟逐步復(fù)蘇，企業(yè)和企業(yè)家抱團發(fā)展更是黨建高質(zhì)量發(fā)展引領(lǐng)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的具體示范。

 

“美力”中國   “金銀”未來

 

美學(xué)是一場哲學(xué)革命：以藝術(shù)審美改變初心世界；

美學(xué)是一種集體信仰：以人民至上指向美好生活；

美學(xué)是一種經(jīng)濟力量：以美學(xué)設(shè)計變革時代文明。

 

修武的設(shè)計實踐給了我們多樣的思考角度和深度，通過這些已建成或者在建的項目進行階段性總結(jié)，在全力推進改革創(chuàng)新的路上為大家提供些許支持或者案例參考。敢為天下先的修武已經(jīng)站在了美學(xué)的風口，并用實踐告訴我們，不管何時，美學(xué)經(jīng)濟都是發(fā)展的重要抓手，我們需要有新的視角，新的心態(tài)，勇于改變，這樣不可思議的事情才會向我們走來。

 

正像友成基金會的You change，“新公益，因友而成，心世界，因你改變。”

 

李逸老師精彩分享回看地址（掃碼觀看）：

 

關(guān)于“生態(tài)逆熵”

 

本次設(shè)計入鄉(xiāng)專題訪談獲得了“生態(tài)逆熵”直播訪談節(jié)目的大力支持。“生態(tài)逆熵”節(jié)目源起于對聯(lián)合國2030可持續(xù)發(fā)展目標的回應(yīng)，試圖通過人物訪談的形式，持續(xù)對話來自世界生態(tài)領(lǐng)域的不同專家、學(xué)者、創(chuàng)業(yè)者、投資人、設(shè)計師、藝術(shù)家、教育者、環(huán)保公益人士等，從哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等不同維度，剖析人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系，從不同視角呈現(xiàn)更多維的畫面，試圖通過對話訪談探尋出中國生態(tài)可持續(xù)的未來圖景和全球生態(tài)的多維鏡像。

 

 

關(guān)于“設(shè)計入鄉(xiāng)”

 

“設(shè)計入鄉(xiāng)”志愿行動是由友成企業(yè)家扶貧基金會、聯(lián)合國教科文組織國際創(chuàng)意與可持續(xù)發(fā)展中心、存實智庫、北京設(shè)計之都發(fā)展有限公司、建筑與生態(tài)創(chuàng)新國際設(shè)計中心（AEDC）聯(lián)合發(fā)起的設(shè)計扶貧和文化扶貧公益項目。通過發(fā)動和整合設(shè)計界、文藝界、藝術(shù)界的行業(yè)資源，為鄉(xiāng)村振興帶來新動能，全面提升鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計品質(zhì)的愿景。“設(shè)計入鄉(xiāng)”項目將根據(jù)鄉(xiāng)村在整體規(guī)劃、產(chǎn)品設(shè)計、服務(wù)設(shè)計方面的需求，組織志愿者為鄉(xiāng)村提供包括規(guī)劃、策劃、建筑、室內(nèi)、景觀、產(chǎn)品、平面等各個設(shè)計領(lǐng)域的服務(wù)。同時，“設(shè)計入鄉(xiāng)”項目也致力于通過舉辦各類案例收集、行業(yè)經(jīng)驗分享等活動支持優(yōu)秀鄉(xiāng)村設(shè)計案例、經(jīng)驗的傳播和推廣。