5月13日，在有著一棵580年流蘇樹的北京密云蘇家峪村，“友成·蘇家峪·未來村”項(xiàng)目“流蘇文化節(jié)·花間集”主題活動(dòng)成功舉辦。活動(dòng)由北京市密云區(qū)新城子鎮(zhèn)政府、蘇家峪村、友成企業(yè)家鄉(xiāng)村發(fā)展基金會(huì)（下稱“友成基金會(huì)”）主辦，北京現(xiàn)代舞團(tuán)、葦草智酷、中國建筑文化研究會(huì)民宿產(chǎn)業(yè)分會(huì)、目朗國際、星典影城聯(lián)合承辦。

當(dāng)天下午，北京現(xiàn)代舞團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)高艷津子，葦草智酷創(chuàng)始合伙人、信息社會(huì)50人論壇執(zhí)行主席段永朝，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授胡泳，騰訊研究院資深專家李孜，友成基金會(huì)秘書長(zhǎng)零慧和友成基金會(huì)顧問陳智慧等嘉賓進(jìn)行“花間談”，圍繞自然、文化與未來村進(jìn)行對(duì)話，并對(duì)蘇家峪村的未來進(jìn)行暢想。對(duì)話由北京信息社會(huì)研究所所長(zhǎng)王俊秀主持。

本文為“花間談”對(duì)話實(shí)錄。

起源

王俊秀：今天下午平行對(duì)話一的題目是“大地上的事情”。當(dāng)時(shí)起這個(gè)名字的時(shí)候，我就想起了京郊的一位作家——葦岸，他在40歲之前已經(jīng)離世了。他非常喜歡自然，是一位書寫自然的散文家。他作品的名字就叫《大地上的事情》。所以今天我們以此為題在流蘇樹下演講和對(duì)話，也是對(duì)他的紀(jì)念。

下面進(jìn)入對(duì)話環(huán)節(jié)，有請(qǐng)幾位對(duì)話嘉賓，分別是友成基金會(huì)秘書長(zhǎng)零慧女士，友成基金會(huì)顧問陳智慧先生，北京現(xiàn)代舞團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)高艷津子女士，騰訊研究院資深專家李孜先生，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院胡泳教授，葦草智酷創(chuàng)始合伙人段永朝先生。

第一輪，請(qǐng)幾位嘉賓講一下，今天看完北京現(xiàn)代舞團(tuán)的表演，以及聽完三位演講者的發(fā)言后的感想。零慧女士和陳智慧先生都是友成基金會(huì)的，你們還需要對(duì)未來村做一個(gè)整體介紹，包括為什么要搞這次流蘇文化節(jié)。

零慧：友成基金會(huì)跟密云新城子鎮(zhèn)蘇家峪結(jié)緣，應(yīng)該有一年多的時(shí)間了。在這期間，我來過蘇家峪好幾次，今天是最熱鬧的一次。古流蘇樹花開，以及我們舉辦的流蘇文化節(jié)，真的非常有人氣。剛才的現(xiàn)代舞表演，現(xiàn)場(chǎng)氛圍也特別好。

我去看過高老師他們?cè)趧≡旱难莩?，在劇院演出就?huì)給人一種非常高冷的感覺，給你一些很深度的思考。但是像剛才那樣融入村民和游客，跟大樹在一起的演出，我感覺更加“接地氣”。

鄉(xiāng)村最吸引人的地方，除了它可以跟自然建立很好的連接之外，其實(shí)還有一點(diǎn)是沒有被重點(diǎn)提及的，就是我們?nèi)伺c人之間的關(guān)系?？赡墁F(xiàn)代化之后，人與人之間相對(duì)陌生一些。但是如果大家有在鄉(xiāng)村生活過的經(jīng)驗(yàn)，一定能感受到在鄉(xiāng)村當(dāng)中，人與人之間那種熟悉、親密的連接，其實(shí)是非常吸引人的。那是一種和我們?nèi)ゾ皡^(qū)不一樣的感覺。

剛才大家一起舞蹈、熱烈歡騰，就是很有意思的人和人之間反應(yīng)的體現(xiàn)。希望以后大家可以常來，像北京現(xiàn)代舞團(tuán)、葦草智酷，既有身體，又有思想，還有科技，在鄉(xiāng)村相遇。這也是我們?yōu)槭裁窗堰@樣一個(gè)未來村的項(xiàng)目放在蘇家峪很重要的原因。我們希望能夠在鄉(xiāng)村場(chǎng)景中做很多社會(huì)創(chuàng)新的實(shí)驗(yàn)，未來呈現(xiàn)出我們想要的樣子，或者是意料之外的更讓人驚喜的樣子，這也是我們所期待的。屆時(shí)希望在座的朋友以及觀看直播的朋友都能來蘇家峪。今天有這么多人來參加流蘇文化節(jié)，我真的特別的高興。

陳智慧：我之前看到過采訪高老師的視頻，有一句話特別打動(dòng)我，“身體里住著千山萬水”。我覺得今天又一次在現(xiàn)場(chǎng)看到了大家的表演，離家打工、情感漂泊等各種情況，非常感人。

友成基金會(huì)和鄉(xiāng)村的結(jié)合，其實(shí)是把文化、思想和理念帶到鄉(xiāng)村，這是非常有價(jià)值的。其實(shí)鄉(xiāng)村振興恰恰需要內(nèi)核，需要這種文化內(nèi)容來充實(shí)。

前面三位智者的演講，我也一直在學(xué)習(xí)聆聽。我覺得段老師的演講其實(shí)更像是在朗誦一首詩，那首詩的指向其實(shí)是非常深遠(yuǎn)的。在《心經(jīng)》里面有一句話叫“無眼耳鼻舌身意”，其實(shí)一棵大樹沒有眼睛，沒有嘴巴，沒有腿，就是“無眼耳鼻舌身意”的指向。

在《莊子》有個(gè)故事叫“混沌之死”，南海之帝倏,北海之帝忽，因?yàn)橹醒胫刍煦鐜椭怂麄?，他們就想回?bào)：人皆有七竅，唯獨(dú)混沌沒有，于是用了七天把它七竅鑿開了，混沌七日就死了。這個(gè)隱喻是非常深刻的，這也是我們東方智慧最古老、最根深的東西。如果我們失去眼耳鼻舌身意，我們真正內(nèi)在才會(huì)真正覺醒。

胡泳先生，剛才他講了敬畏，我是非常有體感的。因?yàn)樵谖业恼緲丁⒍U修當(dāng)中，有時(shí)候一睜開眼睛，突然就覺得特別敬畏那朵小花和小草。那種敬畏感是真實(shí)發(fā)生的。不是說我比它小還是我比它大，更像它就開在我心里，它就包含了我全部思想、全部情感、全部當(dāng)下那種完整的敬畏。

李孜先生講的這個(gè)部分，我有體感的是關(guān)于身體。1998年聯(lián)合國規(guī)定，人類的基因組作為整個(gè)人類的遺產(chǎn)。這就意味著我們每個(gè)人的身體，都是人類集體遺產(chǎn)的繼承，也就是說我們每個(gè)人的身體是不可被用來利用或者消費(fèi)的，它是神圣不可侵犯的，所以在這一點(diǎn)上我特別有體感。。

剛剛在聽到俊秀先生提到四種關(guān)系，而我和大樹連接了一下，如果我問大樹最想要什么？也許大樹的回答就是“無用”，不要太過聚焦于它，讓它無用地在這里再待五百年或者更久。

高艷津子：感謝友成基金會(huì)邀請(qǐng)北京現(xiàn)代舞團(tuán)。我覺得最根本的是，我們?nèi)绻璧?，一定要有一個(gè)最核心的理由——我們心要為之而動(dòng)。其實(shí)不是身體動(dòng)而是心動(dòng)，心動(dòng)最重要的因素就是這棵古流蘇樹開花了。一棵580年的樹每年在這個(gè)時(shí)候盛放，用580年來等待，也用580年來示愛。

從我的角度，我會(huì)成為這棵樹的身體，我會(huì)感受這棵樹內(nèi)心表達(dá)的是什么樣千絲萬縷的情感，相信這棵580樹下的根一定不止在樹下這一塊區(qū)域，它更深地連接在整個(gè)村莊、連接每一戶，甚至有很多成長(zhǎng)的故事。

雖然這個(gè)村莊已經(jīng)有很多人離開，有很多人很難回來，但是每當(dāng)它開花的時(shí)候，子子孫孫都在往回來。在我來看，在母親節(jié)開花似乎有另外一層意義，它就是一棵媽媽樹，它召喚著所有它看到成長(zhǎng)的孩子和生命，包括對(duì)家庭情感的連接。

今天有一些舞蹈片段，選擇的都是最家喻戶曉的歌曲，是大家有共情的一些經(jīng)歷時(shí)代故事的舞蹈。同時(shí)，有一些板塊，演員們具有很強(qiáng)的即興能力，一定是要長(zhǎng)在這座村莊、這一時(shí)刻、這棵樹下的舞蹈。

在早晨開幕式，村里領(lǐng)導(dǎo)講話時(shí)，當(dāng)時(shí)本來舞團(tuán)準(zhǔn)備的是另外一個(gè)節(jié)目，我們?cè)谏弦粋€(gè)節(jié)目要結(jié)束的時(shí)候，臨時(shí)改了個(gè)節(jié)目。因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)看到現(xiàn)場(chǎng)老百姓是什么樣子。我覺得不光是因?yàn)檫@棵樹，同時(shí)要知道這棵樹下都是什么樣的百姓生活在這兒，哪些舞蹈才是跟他們有共情的語言，所以那一刻我決定換節(jié)目。

包括今天演員正式出場(chǎng)前，用的就是村里老百姓的三輪車、電動(dòng)車，如果有拖拉機(jī)，我們就直接開拖拉機(jī)進(jìn)來。我們要做一個(gè)村里面的活動(dòng)，首先要有村里面的景象，要有村里面的情感，要讓所有人進(jìn)到這個(gè)村的時(shí)候不是客人，而是主人，都能變成村民。我覺得這才是真正沉浸式的，被大山環(huán)繞的，被彼此純樸的愛感染的，可以連接的藝術(shù)事件。

作為舞者，我們來到這個(gè)地方跳舞的最大動(dòng)力是為樹跳舞。我們帶大家跳舞，希望大家獲得這棵古流蘇樹的能量。我們都在拍它，都在用這棵樹最美麗的時(shí)刻，那么我們用什么回饋它？我們今天對(duì)它跳舞、對(duì)它尖叫、給它掌聲，我想，它會(huì)聽到的，明年這棵樹的花一定會(huì)開得更加綻放，謝謝。

李孜：我對(duì)剛才演出有三個(gè)感覺。第一，它讓人感到震撼?，F(xiàn)代舞能夠讓我們所有村民，包括外來朋友，都能夠參與進(jìn)來，用身體去發(fā)掘潛力。我之前也看過一些在鄉(xiāng)村的現(xiàn)代舞表演，但我覺得這次看到的表演是最“接地氣”的，因?yàn)樗嬲啬軌虬汛蠹胰诤系揭黄?。鄉(xiāng)村藝術(shù)從來都是一種非常好的社區(qū)營(yíng)造的方式，因?yàn)閰⑴c本身也意味著有發(fā)言和共建。

第二，它讓我感覺到了希望。平時(shí)大家都活在手機(jī)的屏幕前，但剛才我特別觀察了一下，在舞蹈過程中，大家都完全沉浸其中，沒有去查微信或者去看短視頻。這種感覺是久違的。大家沉浸其中的現(xiàn)象可以讓我們看到希望，通過實(shí)際的交互，人和人之間可以建立更加緊密的聯(lián)系。

第三，我想這種形式可以普及。北京是各種資源匯聚的地方，但是很多地方，比如云南的一些鄉(xiāng)村，本來有它獨(dú)有的藝術(shù)形式，但是這些當(dāng)?shù)厮囆g(shù)就像語言一樣慢慢消散了。我感覺到高老師能夠帶去啟發(fā)和培育的可能性，認(rèn)同當(dāng)?shù)氐奈幕完P(guān)系，找到創(chuàng)新的方式，使其延伸下去，這比讓村民們進(jìn)城受到城里競(jìng)爭(zhēng)的洗禮更好。城鄉(xiāng)對(duì)流不應(yīng)讓每個(gè)人都參與到競(jìng)爭(zhēng)中，我們也不是希望村民以城市或者市民來對(duì)齊自己的文化。讓村民對(duì)自己的文化產(chǎn)生自信和自豪，這樣的鄉(xiāng)村是最有活力和希望的。

胡泳：敬畏，是博大精深的，我想再多講一點(diǎn)。我來這兒之前，當(dāng)知道有一棵近600年的古樹，我是敬畏的。因?yàn)槿祟愴敹嗷畎倌?，我們很容易?duì)一個(gè)超出我們生命那么多年的物種產(chǎn)生一種敬畏之情。這其實(shí)是非常常見的一種敬畏，就是對(duì)自然的敬畏。但是我來了以后，有了一個(gè)很大的意外收獲，就是觀看了舞者的舞蹈。

美國心理學(xué)家凱爾特納組織團(tuán)隊(duì)到26個(gè)國家，進(jìn)行了一個(gè)跨文化的調(diào)查，請(qǐng)各個(gè)國家的人講述自己生命當(dāng)中是在什么時(shí)候產(chǎn)生敬畏，核心問題就是“你的敬畏之源來自哪里？”他們把這些生命故事收集起來，做類型分析后發(fā)現(xiàn)，盡管敬畏完全可能因文化而異，但卻是有一些共性的。

凱爾特納把敬畏的來源分成八種，叫做“生命的八種奇跡”。第一個(gè)是自然；第二個(gè)是音樂，其實(shí)舞蹈跟音樂是高度相關(guān)的，因?yàn)楦栉枋且惑w；第三個(gè)是視覺；第四個(gè)叫道德感，實(shí)際上每個(gè)人生活在這個(gè)世界當(dāng)中，感受到同胞們的無私和勇氣，以及他們改變世界的力量，這些都叫道德感。

凱爾特納認(rèn)為，前四種是比較容易達(dá)到的敬畏，后面四種是需要費(fèi)更多的勁兒才能達(dá)到的。第一種就是我演講中提到的集體歡騰；第二種叫做精神體驗(yàn)，比如宗教和靈性；第三種是生死循環(huán)，我們?cè)谶@棵流蘇樹下很容易看到，大自然的這種生生死死；還要非常強(qiáng)調(diào)一個(gè)東西——頓悟，禪宗其實(shí)有漸悟派和頓悟派。頓悟就是在你的生活當(dāng)中，突然有一天，一個(gè)很神奇的東西讓你完全改變了對(duì)這個(gè)世界的看法。某些幸運(yùn)的人大概會(huì)有這種體驗(yàn)，不是每個(gè)人都有。

原來我是抱著敬畏古樹的初衷來的，但是看了舞者的舞蹈，尤其是看到北京現(xiàn)代舞團(tuán)的劉妮在這種堅(jiān)硬而且砂石很多的地面赤著腳跳舞，我注意到，她的踝骨在流血，這實(shí)際上會(huì)給你帶來敬畏感。包括最后讓周圍的人都參與舞蹈，我剛才說叫集體歡騰，通常觀看足球賽的現(xiàn)場(chǎng)或者參與集體歌舞，都會(huì)感到集體歡騰。

其實(shí)敬畏不僅是這些，它可能會(huì)讓你思考，人的精神體驗(yàn)是什么，或者我們對(duì)這個(gè)世界應(yīng)該做一些什么。所以我覺得有非常大的收獲，非常感謝高老師以及你那些年輕的舞者。

段永朝：我先簡(jiǎn)單講一講我如何跟這棵古流蘇樹結(jié)緣。半年前受零慧秘書長(zhǎng)邀請(qǐng)，剛好是去年的初冬，到這里來了一次。首先，被這棵樹震撼，又被這座村落震撼，所以腦子里不停地在想象著它開花的樣子。這是我第一次見它開花的樣子。

在這期間，葦草智酷和友成基金會(huì)的團(tuán)隊(duì)一起在想，在開花的時(shí)候，我們準(zhǔn)備奉獻(xiàn)一場(chǎng)什么樣的儀式，向這樣的古樹、向生命，表述我們的崇敬之情。所以，大概是在3個(gè)月前，王俊秀老師建議找北京現(xiàn)代舞團(tuán)的高老師，當(dāng)時(shí)我們都不認(rèn)識(shí)高老師，只是在我們聊的過程中，翻出了北京現(xiàn)代舞團(tuán)過去演出的視頻，反復(fù)地看，應(yīng)該說是一拍即合，非常興奮，希望能找到高老師。就是在這種情況下，找到高老師，并且緊鑼密鼓地探討、對(duì)接。高老師又帶著團(tuán)隊(duì)親自來這里考察一遍，傳到我耳朵里的話說是，興奮異常，所以才有了今天的表演。

今天北京現(xiàn)代舞團(tuán)給我心里的震撼，真的是難以平靜，就像高老師講的那句話——“身體的無限可能”。對(duì)于身體，我們其實(shí)是既熟悉又陌生。我今天轉(zhuǎn)發(fā)舞者的舞蹈到朋友圈，收到的點(diǎn)評(píng)中，最多的一個(gè)詞就是“接地氣”。如果你追問一下，什么叫“接地氣”，恐怕很多人要沉默30秒。

“接地氣”是一個(gè)太熟悉的詞語。但什么叫“接地氣”呢？我認(rèn)為，今天高老師的弟子們，非常好地詮釋了“接地氣”，就是探索身體的無限可能。

有兩種身體。一種是我們熟悉的身體，但是這個(gè)身體其實(shí)是牢籠，而北京現(xiàn)代舞團(tuán)的舞者們，在探索另一種身體，他們要把身體作為一種“熔爐”，去探索身體的邊界在哪里，身體的表現(xiàn)力在哪里。所以舞者們?cè)谔剿魃眢w的極限和表現(xiàn)的極限的時(shí)候，我覺得他們內(nèi)心深處、靈魂深處，其實(shí)是把身體這個(gè)軀殼當(dāng)成一種熔爐來看待。

在人類的歷史上，不管是東方還是西方，對(duì)身體的忽視和蔑視其實(shí)是傳統(tǒng)。西方如此，東方依然如此。身體，被道學(xué)家們誣蔑為骯臟之處。身體是不堪的，是骯臟的，是難以言表的，是需要修飾的，所以我們需要穿衣服。

商業(yè)思想家吳伯凡關(guān)于服裝有一個(gè)精妙的解釋。服裝是兩個(gè)字，“服”，穿著舒服，服帖；“裝”，是穿給別人看的。我們需要用各種各樣的東西，把身體包裹起來，隱藏起來，所以我們的身體日漸沉重，僵硬，失去了靈性，越來越像一個(gè)牢籠。身體充滿著罪惡感。但更重要的是，身體受到了各種各樣的彈劾、打壓和蔑視、忽略。我們?cè)诟哒勯熣撝黧w客體，高談闊論主觀客觀，高談闊論這個(gè)宇宙意義和世界的時(shí)候，往往對(duì)身體視而不見，身體是一個(gè)抽象的符號(hào)，根本沒有存在感。

所幸，我覺得舞者們?yōu)槲覀冋一亓松眢w。其實(shí)舞者從來都是謙卑和敬畏的，他們?yōu)槲覀冋一厣眢w，從來不敢妄言能夠替我們找回靈魂。所以今天的舞者在這里所有的表演，我認(rèn)為都只是演了一半而已，另一半，他們把這種舞蹈刻在你的腦海里，交還給你，讓我們每個(gè)人感受到，為這個(gè)熔爐之后的靈魂續(xù)寫自己。

暢想

王俊秀：第二輪，我們暢想一下，如果要你來規(guī)劃未來村，你將怎么規(guī)劃；你心目中，未來5年的未來村是什么樣子；你的設(shè)計(jì)理念或者場(chǎng)景會(huì)是什么。

段永朝：其實(shí)我來這里三次，跟友成的朋友談到最多的還是，暢想未來這個(gè)村莊會(huì)變成什么面貌。我們所有人都是從農(nóng)村出來的，我們一來到農(nóng)村，一暢想農(nóng)村未來的時(shí)候，最容易想到的一點(diǎn)，就是那種對(duì)古樸的懷念。我們必須承認(rèn)，回不去了，一定回不去了。

所以跟友成的朋友一起討論未來鄉(xiāng)村的時(shí)候，它必然有科技的含量，所以這里面一定會(huì)有一種科技的氛圍。但是我們需要提醒的是，這種科技千萬不要變成一種電子牢籠。

我暢想的未來蘇家峪村，這么一個(gè)風(fēng)景秀麗、人杰地靈的鄉(xiāng)村，它雖然有科技的元素，但更多的是需要情感和思想，更有一種文化的氣息。所以我們希望，“接地氣”就是扎根，越來越多的人，哪怕過客匆匆一別，但是你在這里能夠找到根的感覺，我認(rèn)為這就是未來鄉(xiāng)村的一種樣貌。

胡泳：我是第一次來蘇家峪，但是剛才在路上，我看到路牌上的那些地名都非常有意思，太古石和大樹洼。太古石，特別像一個(gè)科幻小說的地名，大樹洼是一個(gè)非常田野的名字。剛才永朝說的，面向未來的同時(shí)，也要回歸一種根的感覺，我覺得這個(gè)地方本來就含有這兩種內(nèi)涵。“太古”的意思就是永恒。剛才永朝講的是 “那里”和“這里”的關(guān)系，或者叫此岸和彼岸的關(guān)系。因此不管你怎么改造，可能你還是要銜接到這種永恒的東西，這種太古的東西。這是我的一種幻想。

李孜：關(guān)于鄉(xiāng)村我有兩種愿景。第一，在數(shù)字化和人工智能興盛的階段，其實(shí)最重要的是用我們的身體去探索，手、腳、五感去探索真實(shí)的世界。這種探索是為了我們的下一代，我覺得小朋友們，還有未來的朋友們，都應(yīng)該在鄉(xiāng)村里摸爬滾打，真正的可以健全身姿，強(qiáng)健體魄，大家可以把鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)為一個(gè)真正可以實(shí)踐和探索的場(chǎng)域。

第二，我想它應(yīng)該是一個(gè)轉(zhuǎn)換之所。在我們的暢想中，未來可能是人與非人的新世界，也就是說，我們可能要跟不同的新物種共生。同時(shí)，樹、石頭、山，都有可能通過新技術(shù)說話，有可能被感知。其實(shí)植物的這種變化，也傳遞很多信息，它可以成為一種語言。所以未來鄉(xiāng)村是個(gè)轉(zhuǎn)換之所，真正可以實(shí)現(xiàn)和萬物的對(duì)話的地方，自然與人天人合一的地方。

高艷津子：我不希望村跟城市去競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)樽尦鞘械娜擞幸粋€(gè)可以逃避的地方。所以我向往的村就是桃花源記，它質(zhì)樸，它是一個(gè)新居所，是內(nèi)心回歸的一個(gè)地方。

今天跳舞之前，我們走下去的時(shí)候，就有擺攤的村民說，“老師，你是不是還沒吃飯？”然后給了我一個(gè)西紅柿。我再回來，他又給了我兩顆葡萄。沒有任何原因，我也不認(rèn)識(shí)他。那一刻，我特別感動(dòng)，人和人之間有一種質(zhì)樸的似曾相識(shí)，這種溫情大于一切。

而今天我們?cè)谶@里跳舞，今天我們?cè)谶@里相聚，沒有一絲旅游游客的氣息，沒有互相戒備，如此美麗。這就是人間好時(shí)節(jié)。

陳智慧：曾有幾年時(shí)間我研究了IP這個(gè)概念。我給它做了一個(gè)重新定義，叫做“具有獨(dú)立人格化的虛擬生命”。一個(gè)好的IP，它是一個(gè)生命，但它是一個(gè)虛擬的生命，它具有獨(dú)立的人格。隨著大家關(guān)注蘇家峪村、流蘇樹，包括藝術(shù)節(jié)，有一部分虛擬的生命應(yīng)該去到網(wǎng)上，讓大家和古樹照相，和古樹游戲，和古樹舞蹈。這是在線上可以完成的。

另外一部分在線下，比如說，這是一個(gè)非常寧靜的村落，在未來，希望看到它有一條沉思的道路，有像一個(gè)蘇格拉底的花園一樣，大家在這里可以駐足沉思，可以黃昏散步，也可以望著山和樹發(fā)呆。

更深一層，我覺得像敬畏這個(gè)詞，可能會(huì)讓我們來到這里有一種小小的儀式感。因?yàn)榫次?，真是人類文明居于頂尖的東西，它是跟生命、萬物、自然，連接最緊密的東西。正如今天胡泳先生講敬畏的內(nèi)容，是其實(shí)蠻有共鳴的。

我希望未來鄉(xiāng)村有它的數(shù)字生命，具有獨(dú)立人格化的虛擬生命，同時(shí)也希望這個(gè)鄉(xiāng)村最寧靜、最古樸、最有文化氣息，正如北京也是一個(gè)真正有文化的城市一樣。

零慧：我們聽了思想家、藝術(shù)家、哲學(xué)家的分享之后，其實(shí)友成基金更多是想把大家的想法落地。既站在地球之巔，也希望能夠站在地頭田間。未來鄉(xiāng)村振興其實(shí)是非常大的國家戰(zhàn)略。

中國的鄉(xiāng)村非常有意思，它既是文化的源頭，又是農(nóng)耕文明的源頭，而且還各有不同。我去過很多的鄉(xiāng)村，東北和西南的鄉(xiāng)村完全不一樣，北京近郊和河南的、浙江的鄉(xiāng)村又不一樣。中國的鄉(xiāng)村未來應(yīng)該是什么樣子，其實(shí)是沒有一個(gè)固定的答案的，需要越來越多的伙伴們，一起去探索。

但是我們想，在探索鄉(xiāng)村發(fā)展模式的過程中，一定需要幾方力量的聯(lián)合。大家可以看到，今天我們的主辦單位之一是密云區(qū)新城子鎮(zhèn)政府，他們非常支持我們做這樣的社會(huì)實(shí)驗(yàn)。

我還要特別介紹一下蘇家峪村的兩位書記，一位是王書記，他為了此次流蘇文化節(jié)，真的是勞心勞力，最近非常的忙。另一位是工美集團(tuán)駐村的第一書記，周書記，他是村里特別能干的年輕人，經(jīng)過了一年多的時(shí)間，已經(jīng)跟村民長(zhǎng)得一模一樣了。他剛來蘇家峪的時(shí)候，也不認(rèn)識(shí)那么多人，但是就像剛剛高老師講的那樣，有人給他一個(gè)西紅柿或者給他幾個(gè)棗，那邊的大爺讓他進(jìn)門吃飯等等，慢慢地就融入了鄉(xiāng)村。

所以我們覺得，政府的角色在整個(gè)鄉(xiāng)村當(dāng)中是特別重要的，從社會(huì)治理的角度，從整個(gè)鄉(xiāng)村門戶塑造的角度，它是一個(gè)基石，是一個(gè)底盤。

還有社會(huì)組織，友成基金會(huì)是一個(gè)社會(huì)組織，我們最大的特點(diǎn)就是能連接各方。所以，如果我不找段老師來，他也不知道有蘇家峪，他再不找俊秀老師，再不找高老師，今天這件事就不會(huì)發(fā)生。所以我覺得，社會(huì)組織最重要的一個(gè)作用就是我們很快速地連接各方。我們發(fā)現(xiàn)需求，發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)，然后再去看看有什么資源，能夠一起來做事情，一起構(gòu)建共同的想象。我覺得這是社會(huì)組織特別重要的一個(gè)角色。

這里頭還有一些很重要的角色，我們的企業(yè)家和其他社會(huì)各界的人，一定要參與進(jìn)來，因?yàn)猷l(xiāng)村振興不是村子自己的事，也不是政府自己的事，而是全社會(huì)的事，或者說全民族的事情。我們?cè)卩l(xiāng)村當(dāng)中可以看到古樸、自然，但其實(shí)鄉(xiāng)村還有很多的發(fā)展機(jī)會(huì)。特別是對(duì)于將來找工作或者考慮換一換自己職業(yè)賽道的年輕人，鄉(xiāng)村是一個(gè)大有可為的空間。

我們可以想象，鄉(xiāng)村可以有百業(yè)?？梢杂幸划a(chǎn)，種各種東西，也可以有加工的二產(chǎn)，然后還有三產(chǎn)。如果我們這兒有美麗的民宿，大家今天是不是特別愿意留下來，看一眼蘇家峪的星空，一定是特別美，然后享受一下蘇家峪的寧靜。因?yàn)樘K家峪這個(gè)村子沒有過境的公路，所以晚上你就能聽見動(dòng)物的聲音。其實(shí)剛才特別有趣的是，當(dāng)段老師一開始朗誦的時(shí)候，我就聞到了花香。這里真的是可以打開五感的地方。各種各樣的三產(chǎn)服務(wù)，包括搞文創(chuàng)的、搞藝術(shù)的、做編程的，其實(shí)都需要這樣一個(gè)很美好的環(huán)境。

所以我們希望未來有越來越多的年輕人，到鄉(xiāng)村去尋找發(fā)展的機(jī)會(huì)，把根扎下來，跟鄉(xiāng)村共同成長(zhǎng)。同時(shí)也希望，鄉(xiāng)村是一個(gè)政府、社會(huì)、企業(yè)、社會(huì)各界人士共建的平臺(tái)，目的就是促進(jìn)整個(gè)民族發(fā)展和構(gòu)建美好社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，這背后還涉及有很多組織機(jī)制，我覺得這個(gè)過程更是新的一些探索了，整個(gè)國家都在探索這個(gè)方面。

所以，對(duì)于蘇家峪未來村，我們不做特別具象的描述，但是我們相信，它一定是未來特別美好的、令人向往的地方。

王俊秀：時(shí)間差不多了，我最后用主持人的身份加演一場(chǎng)，朗誦一首詩。我曾經(jīng)也是詩人，來到了蘇家峪，讓我想起來我自己也寫過詩。

我讀一個(gè)當(dāng)代詩人西川的詩，這首詩的名字叫《開花》，這首詩非常長(zhǎng)，我讀前面的幾個(gè)段落：

“你若要開花 / 就按照我的節(jié)奏來 / 一秒鐘閉眼 / 兩秒鐘呼吸 / 三秒鐘靜默 /然后開出來 / 開花就是解放 / 開花就是革命 / 一個(gè)宇宙的誕生 / 不始于一次爆炸 /而始于一次開花 / 你若快樂 / 就在清晨開呀 / 開出隱著血管的花朵 / 你若憂愁 / 就開放于傍晚 / 因?yàn)槁淙展膭?lì)放松和走神 / 或者就在憂愁里 / 開放苦中作樂 / 就在沮喪恐懼和膽怯的凌晨開放 / 見縫插針 / 心有余悸時(shí)逆勢(shì)開放 / 你就釋放出 / 你對(duì)另一個(gè)你的狂想 / 而假如你已經(jīng)開過花 / 且不止一朵 / 你就退回青澀 / 重新開放 / 按照我的節(jié)奏來 / 我以滴水的節(jié)奏為節(jié)奏 / 因?yàn)樗闻鏊?/ 這是江河的源頭 / 再過分一點(diǎn)兒 / 再過分一點(diǎn)兒 / 水滴和水滴 / 就能碰出汪洋大海 / 你得相信大海有一顆藍(lán)色的心臟 / 那龐大的花朵啊偉大的花朵 / 所以我命令你開花 / 就是請(qǐng)求你開花 / 我低聲下氣地勸你 / 若你讓我跪下我就跪下 / 哪怕你是棵狗尾巴草 / 開出一朵梨花 / 倘若你脖頸涼爽 / 開出一朵桃花 / 倘若你后背因溫暖的陽光而發(fā)癢 / …… / 但是倘若你憂郁 / 該不該開花 / 那就聽我的 / 聽我的先探出一片花瓣來 / 然后探出兩瓣 / 然后探出四瓣 / 三瓣五瓣是大自然的幾何 / 但你若愿意你就探出五十瓣五十萬瓣 / 這就叫盛開”

謝謝大家。