Newsletter第117期:近百年中華先烈為之奮斗的社會是什么樣的? 2014-11-26 11:33
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文字編輯:張羽漫
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國慶特輯
近百年中華先烈為之奮斗的社會是什么樣的?
——國慶六十五周年,我們選擇回歸初心
編者按:
“一百多年來我們先烈為之奮斗的社會應(yīng)該是什么樣的?
六十多年前我們建立新中國為了什么?
三十多年前改革開放發(fā)展經(jīng)濟又是為了什么?
什么才是我們想要的那個美好社會?……”
建國65周年前夕,王平理事長多年前的反思仿佛一道道設(shè)問叩擊著我們每一個中國人的心靈。我們內(nèi)心真正想要一個怎樣的國家,我們需要一個怎樣的社會?在此,我們再次選編王平理事長的演講,讓我們跟隨一顆拳拳之心去深刻思考——社會價值,是不是我們必須做出的選擇?
我們?yōu)槭裁匆l(fā)起成立社會價值投資聯(lián)盟?
也許有的朋友會好奇:我作為友成基金會的創(chuàng)始人,為什么要創(chuàng)辦這樣一個基金會?我們?yōu)槭裁匆l(fā)起成立社會價值投資聯(lián)盟?我個人經(jīng)歷了什么樣的心路歷程?我簡單回顧一下:
我經(jīng)歷過在國家機關(guān)的工作,后來又到了投資銀行,做過政策研究,又做過商業(yè)投資,也在國外學(xué)習(xí)和工作過?,F(xiàn)在,我自己尋找的是怎么樣通過實現(xiàn)社會價值來實現(xiàn)個人價值,而不是像我們有些人說的那樣,是通過實現(xiàn)個人價值來實現(xiàn)社會價值。請大家注意,這兩者是完全不一樣的驅(qū)動力和發(fā)心,這關(guān)系到我們怎么樣看待社會價值投資的驅(qū)動力。
成立基金會之前我有過兩次重要的反思。
第一次反思的結(jié)果就是走出對歐美模式的崇拜,重新發(fā)現(xiàn)中國文化的價值和尊嚴。
在1992年小平同志南巡講話之前幾個月我去了美國讀書,我是帶著對美國的崇拜去的。在那個地方我經(jīng)歷了冒險的天堂和地獄。我在美國學(xué)會了開車,然后直接開到高速公路,那時候我在國內(nèi)沒有見過什么是高速,我在高速公路上企圖掉頭回去,去沿著無盡的隔離帶直線開了一個多鐘頭開到另外一個城市,最后被警察引下高速路來。
還有一個更麻煩的經(jīng)歷,我把那部300美元買的二手車開翻了,出了車禍之后,幾分鐘之內(nèi),警車、救護車、消防車迅速趕到我車邊,還沒有等到我明白過來,已經(jīng)有消防隊員把車鋸開,把我抬到擔(dān)架上,救護車直接把我送到醫(yī)院。這一系列無微不至的關(guān)懷讓我非常感動,經(jīng)過一系列體檢之后發(fā)現(xiàn)什么毛病都沒有,瞬間剩下我一個人孤零零地留在醫(yī)院的大堂。這個時候從被溫暖的無微不至關(guān)懷的天堂墮入地獄一樣,我手里拿著不菲的賬單,突然想到我上不著天下不著地什么都沒有了,只剩下我一個人。
這樣的經(jīng)歷可能每天都在美國發(fā)生著,這樣一種個人價值的實現(xiàn),生命的綻放和生命的代價是結(jié)合在一起的,我隨時有可能因為在高速公路上開車,因為這樣的一種危險而喪失生命。實際上速度、發(fā)展和個人價值是以這樣的代價來實現(xiàn)的。這是我對美國生活方式反思的開始。
我們在座的有海歸協(xié)會的,很多去過美國的人印象最深的就是社區(qū)的垃圾,里面居然能發(fā)現(xiàn)很多很值錢的東西:家具、電器、食品、包裝等等,我去了以后很看不慣,我有一種負罪感:我們在這樣一種欲望的城市,消耗著大量的資源,產(chǎn)生這樣不可消解的垃圾;與此同時在我的祖國,我的同胞還有幾千萬人生活在貧困線以下,讓我覺得很痛心。
還有一種尊嚴就是文化的尊嚴。我周末去到教堂的時候,神甫會講到“塞翁失馬”的故事,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”。我曾經(jīng)對中國的文化很自卑很不屑、崇洋媚外,這時候意外感覺到西方人開始向中國看了,連我也突然發(fā)現(xiàn)中國文化的價值了。這是我對中國文化反思的開始。
而在歐洲工作的經(jīng)歷,讓我體驗到世界上最好的社會福利和世界上最高的生活水準,但是悠閑、考究的上流社會不是忙著工作而是有太多的別墅需要照顧,他們要開太多的PARTY,他們依然尋找生活的意義。我最好的一個朋友是某國際大投行歐洲區(qū)的總裁,他得了很嚴重的抑郁癥整天想自殺。他們的成功、他們的富裕、他們美麗的國度和他們的抑郁和無意義感形成了鮮明的對照。
我90年代初聽到了中國威脅論,他們說中國在改革開放,如果中國人像我們一樣有汽車、有彩電、冰箱、有別墅的話,世界的資源如何承載?我無法反唇相譏,但這卻更進一步引發(fā)了我對歐美發(fā)展模式的反思,我開始思考“什么是美好社會”。
歐美的經(jīng)歷讓我走出了對歐美模式的崇拜。我問自己:歐美的生活方式是我們唯一的選擇嗎?他們在工業(yè)化初期靠擴張、靠掠奪殖民地的廉價資源和勞動力,獲得發(fā)展的積累,然而這種發(fā)展方式能夠在全球復(fù)制嗎?環(huán)境的代價我們付得起嗎?值得支付這樣的代價嗎?這是我很多年前的思考。
我第二次的反思是:發(fā)展究竟為了什么?
我們的發(fā)展超常的快,特別是在全球化的浪潮中,在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新技術(shù)革命之后,更多的選擇,紛至沓來的誘惑,還伴隨著更大的危機,比如說經(jīng)濟停滯。而在停滯的經(jīng)濟和生產(chǎn)過剩當(dāng)中,我們發(fā)現(xiàn)還存在著貧困,我們看到環(huán)境的污染,我們看到暴力、恐怖和戰(zhàn)爭,我仍然有這樣一個問題:我們這樣的發(fā)展到底為了什么?我們發(fā)展的目的是什么?我們是要不斷地向外攫取,還是回歸我們的初心?
再看中國:我們改革開放了30年,在生活上我們?nèi)〉昧撕蜌W美一樣的生活水準,在我們城市的建筑上、在我們的最富有的人群的收入方面,如果不算人均、不算農(nóng)村,我們甚至超過了美國、超過了紐約、超過了歐洲的一些國家。有了這樣的物質(zhì)條件,有了房子、車子,但是我們學(xué)會了美國的高消費卻發(fā)現(xiàn)我們沒有美國人的創(chuàng)新精神,學(xué)會了追求歐洲人的慵懶,卻沒有歐洲人的社會福利和公共保障系統(tǒng);而且我們還丟掉了什么呢?我們丟掉了我們的傳統(tǒng)美德和文化自信,這是最要命的。
我們所有的中國人,我們富裕了的中國人以及沒有富裕的中國人還在努力干什么?都在抱怨,所有的階層沒有一個不抱怨的,沒有一個不在抱怨環(huán)境,抱怨我們的醫(yī)療、我們的食品安全、我們的養(yǎng)老以及我們的社會風(fēng)氣,很多人有無價值感、無幸福感、無道德感、無意義感。經(jīng)濟發(fā)展帶來了我們要的那些東西嗎?好像沒有。我們現(xiàn)在的危機不是因為物質(zhì)的匱乏而是因為公平、正義、道德和良心遭到踐踏。
如果沒有社會價值,沒有我們改革開放成果的共享,我們的個人價值是沒有辦法實現(xiàn)的。比如說良好的環(huán)境、安全的保障,像每次出差的時候在機場被反復(fù)地安檢,這么大的成本是怎么來的?沒有信任感,沒有安全感,這難道是經(jīng)濟發(fā)展可以解決的嗎?
離開社會價值,發(fā)展帶來的不是我們的幸福,相反可能是災(zāi)難。所以我不斷地問自己:一百多年來我們先烈為之奮斗的社會應(yīng)該是什么樣的?六十多年前我們建立新中國為了什么?三十多年前改革開放發(fā)展經(jīng)濟又是為了什么?難道只是為了增長嗎?什么才是我們想要的那個美好社會?
古人講“大道之行,天下為公”,“天下為公”是人盡其力、貨盡其用、公平正義、永續(xù)發(fā)展,這是古今中外人們的共同追求,這個追求過時了嗎?我們現(xiàn)在有現(xiàn)代社會的美好追求,我們追求的是共建、共享、共贏的社會價值;我們追求的是國家富強、人民民主,文化昌盛,以及環(huán)境生態(tài)的美好,這是我們的社會價值。我們需要的不僅僅是經(jīng)濟的增長和物質(zhì)財富的增長。
正由于這樣的原因,我創(chuàng)立了友成基金會。友成的名字簡寫是“YouChange”(你來改變),我們是為了實現(xiàn)更美好的社會而改變,讓社會變得更美好、更幸福。
三個三十年,三個硬道理,向著美好社會改變我們中國向著美好社會的改變
從1949年開始經(jīng)歷了三個階段,我覺得三個階段是都是必要的:第一個階段我們?yōu)槊篮蒙鐣蛳铝苏蔚幕A(chǔ),我們民族獨立了,雖然我們比較偏重公平,我們忽略了效率,但是在那個時候我認為政治上的獨立是硬道理。在第二個三十年我們改革開放,偏重于效率而忽略了公平,但是我們打下了一個經(jīng)濟的基礎(chǔ),在這個三十年經(jīng)濟的發(fā)展是硬道理?,F(xiàn)在我們進入了第三個三十年,這第三個三十年我認為我們的公平和效率應(yīng)該結(jié)合起來,我們要回歸到“以人為本”,富強、民主、文明、和諧,實現(xiàn)社會價值最大化,我認為這是這個階段的硬道理。
我們所說的社會價值強調(diào)的是一切物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造要為全體社會成員帶來共同的利益,要讓改革和發(fā)展的成果惠及所有的國民,否則這個改革開放和發(fā)展失去了公平性和合法性。我們個人價值的實現(xiàn),不是通過撕裂社會價值和肢解社會利益而實現(xiàn),而是通過實現(xiàn)社會價值來成就的。我希望我們每個人的個體價值在實現(xiàn)公共利益和社會價值上得到更大的彰顯。
我們倡導(dǎo)社會價值引領(lǐng)發(fā)展模式。
如果沒有這樣一個明確而堅定的社會價值選擇,我們的理論就會失去徹底性,就會淪為喊口號,說得不清楚、不徹底,我們的口號和概念給人民帶來了無盡的想象和期待,但是夢想和現(xiàn)實會形成巨大的反差;
如果我們沒有明確而堅定的社會價值選擇,我們的制度就缺乏系統(tǒng)性的設(shè)計,我們就會把市場經(jīng)濟簡單地解釋為簡政放權(quán),而不是機會平等、民主法治——我認為那才是真正的市場經(jīng)濟;
如果沒有明確而堅定的社會價值選擇,我們的社會治理就會淪為行政命令和搞運動這樣的一種形式,就是一管就死一放就亂;
如果沒有明確而堅定的社會價值選擇,我們的社會評價體系就是單一的量化指標(biāo),經(jīng)濟用量來衡量,甚至我們的公益也用捐款的量來衡量,用蓋了多少學(xué)校的量來衡量,而不是用社會價值和對社會形成的長遠而積極正向的改變來衡量。這樣一些缺失都是因為我們?nèi)狈γ鞔_而堅定的社會價值的選擇和導(dǎo)向。我們應(yīng)該有社會價值導(dǎo)向的社會生態(tài)體系的建設(shè)。
我們倡導(dǎo)社會價值引領(lǐng)商業(yè)價值。
我們提倡社會價值投資就是資本驅(qū)動力的轉(zhuǎn)型升級,我們的資本不再以狹隘的利益驅(qū)動,不再用恐懼(害怕失去)和貪婪(渴望更多)來驅(qū)動我們的企業(yè)、驅(qū)動我們的投資,我們應(yīng)該是用社會價值來驅(qū)動我們的投資、驅(qū)動我們的企業(yè)創(chuàng)業(yè)。
如果我們一出門就呼吸著霧霾的空氣,如果我們吃飯還擔(dān)心自己的食品安全,如果我們的孩子都沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中而荒廢了學(xué)業(yè),如果我們的投資人都在為這些經(jīng)濟的泡沫添磚加瓦,這個時候我們誰也沒有辦法發(fā)展,我們的這些創(chuàng)業(yè)能創(chuàng)造美好的社會嗎?我們要用社會價值引領(lǐng)商業(yè)價值,如果離開了社會價值的選擇,我們所謂的“財富”和“成功”都會變得毫無意義,并且充滿了罪惡。
如果投資不是社會價值引領(lǐng),我們就不是投資的天使而是投資的魔鬼,誰說投資一定會創(chuàng)造社會價值呢?如果投資不是社會價值導(dǎo)向,你可能資助、投入的是一個對社會長遠發(fā)展有害的東西,所以我們要時刻保持這樣的警醒和懷疑,我們要反思:我們的投資是在創(chuàng)造美好的社會嗎?
正因為此,友成要做社會價值的倡導(dǎo)者、孵化者和平臺的搭建者;正因為此,我們要發(fā)起搭建“社會價值投資聯(lián)盟”。天下為公——是先烈為之奮斗的社會理想;社會價值——是我們共同的選擇。
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