Newsletter第9期 2012-07-03 11:02 友成動(dòng)態(tài) 因友而成 友成觀天下 善議院 社會(huì)創(chuàng)新文摘 ? ?
以天下襟懷觀照天下 以平民立場(chǎng)關(guān)注民生
友成動(dòng)態(tài)
友成與格萊珉基金會(huì)就小額信貸合作事宜舉行會(huì)談
“再走志愿路——友成專業(yè)應(yīng)急志愿者長(zhǎng)途演習(xí)活動(dòng)”即將拉開(kāi)帷幕
因友而成
泰康人壽獲2008年中國(guó)金融企業(yè)慈善榜-保險(xiǎn)業(yè)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)
摘要:達(dá)者兼濟(jì)天下財(cái)富凝聚愛(ài)心”2008中國(guó)金融企業(yè)慈善榜發(fā)布活動(dòng)于4月9日下午在北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館舉行,泰康人壽獲“保險(xiǎn)業(yè)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”榮譽(yù)稱號(hào)。在這份涵蓋200家金融慈善企業(yè)的榜單中,泰康人壽名列第27位,與中國(guó)平安、中國(guó)人保、中國(guó)人壽共同位列榜單前30甲。同時(shí),這是繼榮獲2008第一財(cái)經(jīng)金融價(jià)值榜“年度社會(huì)公益獎(jiǎng)”后,泰康人壽獲得的第二項(xiàng)公益大獎(jiǎng)。該獎(jiǎng)再次肯定了泰康人壽2008年在社會(huì)公益活動(dòng)中所做出的突出成績(jī)。
友成觀天下
我國(guó)救災(zāi)工作尚存四大問(wèn)題向社會(huì)公開(kāi)征意見(jiàn)
摘要:國(guó)務(wù)院法制辦4月9日公布了《中華人民共和國(guó)救災(zāi)條例(征求意見(jiàn)稿)》,針對(duì)我國(guó)在救災(zāi)工作中存在的四大問(wèn)題:救災(zāi)工作管理體制不順,有關(guān)部門在救災(zāi)工作方面職責(zé)和權(quán)限不清;發(fā)生重特大災(zāi)害時(shí)缺乏救災(zāi)統(tǒng)一規(guī)范;救災(zāi)準(zhǔn)備機(jī)制不健全;救災(zāi)款物監(jiān)督管理不善等問(wèn)題,對(duì)我公開(kāi)向社會(huì)各界征求意見(jiàn)。新《條例》規(guī)定:救災(zāi)工作將實(shí)行各級(jí)政府行政首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制;災(zāi)害發(fā)生后2小時(shí)內(nèi)應(yīng)報(bào)告受災(zāi)基本情況;救災(zāi)款物將只能用于守在人員緊急轉(zhuǎn)移安置等六方面支出;各地將建救災(zāi)物資儲(chǔ)備庫(kù),基層可實(shí)物存儲(chǔ)或協(xié)議儲(chǔ)備;適時(shí)公布綜合災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)調(diào)查結(jié)果。
郎咸平:可持續(xù)慈善是靈魂使然
摘要:著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎咸平,針對(duì)中國(guó)經(jīng)理人在可持續(xù)慈善中的表現(xiàn),中西方慈善差異,慈善引致危機(jī)和慈善與企業(yè)生存的協(xié)調(diào)等問(wèn)題,發(fā)表了自己的看法。他認(rèn)為:如果中國(guó)經(jīng)理人沒(méi)有“取之于社會(huì),還之于社會(huì)”的精神,那將走向人性淪喪和環(huán)境惡化,所以,可持續(xù)慈善是一個(gè)靈魂的課題,應(yīng)該是靈魂使然。
善議院
北大首位村官吳奇修:人要實(shí)在但不能太實(shí)際
摘要:有人說(shuō),一個(gè)人如果在14歲時(shí)不是理想主義者,他一定庸俗得可怕;如果在40歲時(shí)仍是理想主義者,又未免幼稚得可笑。但是吳奇修認(rèn)為,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,一個(gè)人仍然堅(jiān)持做理想主義者,決不是因?yàn)橛字?,而是精神上高度成熟和自覺(jué)、內(nèi)心足夠堅(jiān)強(qiáng)和陽(yáng)光的體現(xiàn)。做為北大歷史上首位“大學(xué)生村官”,看他如何通過(guò)真誠(chéng)與實(shí)干,將一個(gè)封閉的小山村與國(guó)際市場(chǎng)連接起來(lái)。
社會(huì)創(chuàng)新文摘
“文化自覺(jué)”與中國(guó)文化價(jià)值體系的重構(gòu)
精彩摘要:
科學(xué)技術(shù),不僅僅是一種可以掌握的,用來(lái)征服自然,用來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的工具。實(shí)際上它還是一種生活方式,一種有機(jī)的整體文化系統(tǒng)的一個(gè)部分。
洋務(wù)派以重“器”的變通謀求守“道”的捷徑,實(shí)際上是割裂了文化的整體功能。在回應(yīng)西方的過(guò)程中,我們首先要做的就是,重新深刻完整的認(rèn)識(shí)西方文化,重新認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化,以找到一個(gè)真正能夠相互對(duì)應(yīng)的發(fā)展坐標(biāo)。
以往我們對(duì)于西方文化的認(rèn)識(shí),往往只是羨慕其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和繁榮的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),但卻沒(méi)有注意到其中所蘊(yùn)含的人文精神和價(jià)值體系。我們對(duì)于西方文化的引進(jìn)往往是一種片面的引進(jìn)。
出刊:友成文化傳播與信息中心
本期責(zé)任編輯:王艷艷
志愿者編輯:何璐 郭堯
訂閱我們的電子郵件與新聞把握最新行業(yè)信息